對于年輕人開始“斷親”，我們不必過于苛責
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原標題：對于年輕人開始“斷親”，我們不必過于苛責
當前，社會上對年輕人不近人情、淡漠親緣關系的指摘并不少見。
近日，話題“一些現(xiàn)代人開始斷親了”又沖上熱搜?！皵嘤H”指的是懶于、疏于、不屑于同二代以內的親戚交往，簡單來說就是基本不走親戚。截至5月8日早上，在《三聯(lián)生活周刊》發(fā)起的有關“你怎么看待現(xiàn)在年輕人越來越不愛走親戚了”的投票統(tǒng)計中，四成人支持不走親戚，認為“有些親戚確實不值得走動”；五成人認為此現(xiàn)象很正常；近一成的人也覺得真正的親人不用刻意維系；只有極少數(shù)人認為還是要多走動，“多一個親人多一份依靠”。
自古以來，中國傳統(tǒng)社會重視血緣紐帶聯(lián)系著的群體關系。在對中國社會結構研究與分析中，陳顧遠、莊澤宣兩位先生強調“家族本位”在中國社會中的重要性，錢穆先生則稱中國文化為“孝的文化”，強調家族人倫對人們觀念和行為的影響，這些各有側重的觀點都向我們解讀了——“血緣關系”在中國傳統(tǒng)社會結構與傳統(tǒng)文化中的重要地位。我們也許可以理解早期社會對血緣情感倫理的重視，除了天然的人在生理上的血緣親近，早期社會存在的社會條件落后、人們生計不易、社會動蕩不安的特質，也不得不讓人們選擇以血緣關系為紐帶，“抱團”而取暖，互相扶持生活。
然而時代在變化，隨著城市化進程發(fā)展、社會流動、人們經(jīng)濟與生活逐漸獨立，現(xiàn)代年輕人的生活方式和家庭觀念與之發(fā)生變化。同時，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)交流給現(xiàn)實交往帶來的惰性，人們日常分別在自己的軌道上各奔前程，于是不自覺地與本就疏離的親戚更加疏遠了。還有少數(shù)人，可能因為代際沖突，與一些親戚的觀念有所出入，日常相處有所分歧。為了減少不必要的“內耗”，這部分人也有意地減少了與親戚的來往，開始了所謂的“斷親”。
費孝通先生在其著作《鄉(xiāng)土中國》中提出了“差序格局”理論，他認為，中國的社會結構是差序格局，在這種社會結構中，人們以“己”出發(fā)，波紋最深、與每個人最切身、且最被看重的是每個人“己”的利益，然后是他所在的更大一個范圍的團體，如此一圈一圈推出去。由此可推，傳統(tǒng)社會重視“血親”可能是因為家族血親與自己關系最為密切。而現(xiàn)代社會中，因為人與人之間的地理空間和觀念空間逐漸擴大，家族親戚已經(jīng)不再是一些年輕人與“己”最為親密的關系了。俗話說“遠親不如近鄰”，現(xiàn)代年輕人基于對自我的認識，后天自主選擇的那些生活節(jié)奏、思想觀念、興趣愛好等與自己同步的好友，正在逐步取代那些平時毫無交集來往的親戚。
中國鄉(xiāng)土社會是血緣社會，但是正如費孝通先生所說：“從血緣結合轉變到地緣結合是社會性質的轉變，也是社會史上的一個大轉變?！薄皵嘤H”正是社會不斷向現(xiàn)代化、城市化轉型的一種表現(xiàn)，這一“新生”社會現(xiàn)象是社會發(fā)展積累到一定的程度所衍生出的社會事實，沒有好壞之說，只是年輕人面對生活、認清自己的一種選擇，我們不必過于苛責。中國傳統(tǒng)文化中尚且有“親不過三代”的俗語，更何況是如今重視、追求個人思想與自我空間的現(xiàn)代呢？傳統(tǒng)社交關系發(fā)生了現(xiàn)代嬗變，某種意義上，也確實在我們的日常生活中，為我們的社交聯(lián)系提高了效率。從這一維度看，“斷親”斷出了個人的自我空間，也減少了不必要的“內耗”。
蘇格拉底主張“認識你自己”，而年輕人“斷親”又何嘗不是對自我、對周圍人際關系、對生活的一種重新審視呢？“斷親”的年輕人，看重的是人際交往的空間和邊界，這種看似不近人情的做法，實際卻能幫助其達成與自己、與社會、與生活的和解。他們不再墨守成規(guī)，勇敢對傳統(tǒng)親緣結構關系進行解構，重構起屬于自己的個人空間和社交體系。這也體現(xiàn)了年輕人對更高需求層次的追求，他們不再滿足于血緣層面的歸屬感，而開始熱切盼望精神上的認知與愛。
我們不必對年輕人的“斷親”現(xiàn)象過于憂心忡忡，隨著年輕人逐漸成家立業(yè)，血緣傳遞及認同會發(fā)生一種天然的訴求，屆時，年輕人必定會重構起屬于他們自己的親緣關系網(wǎng)絡。不同于傳統(tǒng)親緣關系，這種輕松、包容的新親緣關系會讓年輕人更有空間、更有歸屬，“斷親”后的“認親”也會更有溫度。（楊思琪）
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