全球微頭條丨看了AI評(píng)詩(shī)，我有話說(shuō)
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原標(biāo)題：看了AI評(píng)詩(shī)，我有話說(shuō)
作為一個(gè)愛(ài)詩(shī)人，我偶爾也評(píng)論別人的作品，通過(guò)對(duì)優(yōu)劣得失的褒貶，進(jìn)一步探討詩(shī)意，與更多人分享這份心靈的美好與愉悅。然而最近網(wǎng)上突然興起的AI機(jī)器評(píng)詩(shī)好似一記重拳擊中了我，使我有些迷糊，有些不解，甚至感受到某種壓力?？纯催@些文章標(biāo)題——《AI機(jī)器人評(píng)了10首詩(shī)，詩(shī)評(píng)家們坐不住了》《AI機(jī)器人寫詩(shī)評(píng)，可不可以超越詩(shī)評(píng)家？》，足夠震撼足夠嚇人吧，再聯(lián)想到之前機(jī)器寫詩(shī)的消息，是否意味著人人可寫可評(píng)的詩(shī)歌新時(shí)代要到來(lái)了呢？其實(shí)不然。所謂AI即人工智能，是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支?？茖W(xué)家曾預(yù)測(cè)，AI能做許多事，未來(lái)全面取代人類工作只是早晚的事。此論暫且不辯，具體到機(jī)器評(píng)詩(shī)水平如何，還是要從事實(shí)出發(fā)，以藝術(shù)效果為準(zhǔn)繩，作出讓人信服的判斷。因?yàn)橥ㄟ^(guò)仔細(xì)分析所謂“機(jī)器詩(shī)評(píng)”，我發(fā)現(xiàn)這些評(píng)論大都堆砌名詞、解釋概念、含糊不清，這一點(diǎn)有些像算命先生，他說(shuō)的一般比較籠統(tǒng)，大多數(shù)似是而非，誰(shuí)都可以對(duì)號(hào)入座，但就是沒(méi)有確指，沒(méi)有細(xì)節(jié)，沒(méi)有明晰的結(jié)論。如此，算不算是AI評(píng)詩(shī)普遍的硬傷呢？
試舉一例。針對(duì)這首《詩(shī)人寫什么》：“傷疤可以寫好久/傷疤好了還能寫疤痕/而疼痛/就在此刻”。AI這樣點(diǎn)評(píng)： “這首詩(shī)借助傷疤和疼痛的形象，來(lái)反思詩(shī)人寫作的意義和價(jià)值。傷疤可以是疼痛的產(chǎn)物，也可以是時(shí)間和心理療愈的見(jiàn)證，因此傷疤可以成為詩(shī)人創(chuàng)作的重要素材。但即使傷疤愈合，疼痛感卻隨時(shí)存在，這也意味著詩(shī)人的創(chuàng)作絕不僅僅停留在表面的描摹之中，更多的是痛苦和探索之中。從這個(gè)角度來(lái)看，這首詩(shī)引人深思，在簡(jiǎn)短的幾句話中表達(dá)出了詩(shī)人創(chuàng)作的精髓?！边@些文字除了解釋標(biāo)題，就是說(shuō)明概念，唯獨(dú)缺乏對(duì)詩(shī)境詩(shī)意的開拓和解讀。況且這樣的文字也可能是經(jīng)過(guò)作者加工整理過(guò)的，因?yàn)榭吹介_發(fā)AI工程師的建議：使用AI寫作生成文本后，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行審校與修改，才能具備思維邏輯的合理與文本的完整性。看看，這機(jī)器后面還是有人。
再舉一例。我的一首《學(xué)會(huì)打油》：“八條習(xí)隱似清修，膩粉新涂小白樓。老酒沾唇詩(shī)更想，煙花三月寄揚(yáng)州?！盇I這樣點(diǎn)評(píng)：“這是一首詩(shī)歌，作者通過(guò)對(duì)隱居生活的描繪，表達(dá)了對(duì)自然、酒、詩(shī)和遠(yuǎn)方的向往和熱愛(ài)。其中‘八條習(xí)隱’指的是隱士的八種修養(yǎng)之道，膩粉是指女子化妝用的粉末，小白樓則是隱士居住的房屋。接下來(lái)的幾句則展現(xiàn)出作者對(duì)詩(shī)歌和美景的熱愛(ài)之情。寄揚(yáng)州則是表達(dá)出作者對(duì)遠(yuǎn)方好友的思念之情。整首詩(shī)樸素自然，既有隱士的清修風(fēng)范，也有詩(shī)人的豪邁氣概?！背撕蜕弦皇淄瑯拥闹貜?fù)堆砌概念、模棱兩可之外，竟把北京地名“東四八條”解釋為隱士的八條修養(yǎng)之道，當(dāng)然，我更愿意相信這只是AI機(jī)器的自作聰明。
由此可見(jiàn)，AI終歸是機(jī)器，它能夠取代人類的一些簡(jiǎn)單勞動(dòng)，甚至是一些編程寫代碼等較復(fù)雜的工作，而在代表人類智慧結(jié)晶的藝術(shù)創(chuàng)作面前，只能是望洋興嘆。所謂AI評(píng)詩(shī)，其實(shí)是在人的干預(yù)下，對(duì)確定題材進(jìn)行的一種相關(guān)文字組織與堆砌，輔之以固定、籠統(tǒng)的模式思維。作為詩(shī)評(píng)，它不可能清晰，因?yàn)樗鼪](méi)有個(gè)性；它更不可能鮮活，因?yàn)樗鼪](méi)有生命。說(shuō)到底，AI只是一個(gè)名詞概念和語(yǔ)言文字的組合器，且在相同主題之下，它的相似度過(guò)高，重復(fù)會(huì)更多。通過(guò)以上兩例足以證明，這些無(wú)生命無(wú)思想的寫作，其實(shí)并無(wú)意義。
當(dāng)然，作為一個(gè)輔助工具或是參考文本，AI有時(shí)也能給我們學(xué)詩(shī)評(píng)詩(shī)提供一些樂(lè)趣，甚至激發(fā)某種靈感。我想，AI評(píng)詩(shī)的意義可能還在于，它時(shí)刻提醒我們這些評(píng)詩(shī)人，在評(píng)詩(shī)時(shí)要更準(zhǔn)確、更精到、更具個(gè)性，要遠(yuǎn)離那些含糊不清、模棱兩可的評(píng)語(yǔ)，要用更加獨(dú)到的眼光和鮮活的文筆去闡釋不同的詩(shī)語(yǔ)詩(shī)境，去發(fā)現(xiàn)和捕捉詩(shī)歌中有情有趣獨(dú)特的美，去感悟“情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀”的文化價(jià)值。在給人們帶來(lái)最高級(jí)的語(yǔ)言藝術(shù)享受的同時(shí)，不給單調(diào)庸俗的機(jī)器評(píng)詩(shī)以可乘之機(jī)。我們有理由相信，無(wú)論科學(xué)技術(shù)如何發(fā)展，總有一些事情是取代不了的，比如評(píng)詩(shī)。機(jī)器作為人的輔助和工具，永遠(yuǎn)無(wú)法替代擁有地球上最高智慧的人類，更遑論詩(shī)歌這顆文學(xué)皇冠上古老而璀璨的明珠。（盧冷夫）
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