【東方鑒賞系列特別篇】你真的看懂Bad Apple了嗎？帶你深入剖析其中的意象及內(nèi)涵(上)
時(shí)間來(lái)到十多年前，那時(shí)的東方正處于火熱的時(shí)期，上小學(xué)的我就知道了Bad Apple的存在，然而那時(shí)我連東方是什么都不知道，卻被這個(gè)沒(méi)有色彩斑斕，只有黑與白相互交織的PV所震撼到了，那一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮明的形象，深深刻在了每個(gè)東方中的DNA中。對(duì)于知名度和出圈度都如此之高的“同人巔峰之作”，卻鮮有人對(duì)它進(jìn)行系統(tǒng)的鑒賞分析，難免有些不解，今天，就有我來(lái)逐幀剖析在其中的意象，讓大家真正看懂這個(gè)只由黑與白所組成的“幻想世界”。
伴隨著動(dòng)感的鼓點(diǎn)，首先搖搖晃晃地出場(chǎng)的第一個(gè)角色是樂(lè)園的巫女——博麗靈夢(mèng)，鏡頭先是拉遠(yuǎn)，再是拉近，對(duì)她拿起蘋果做出要咬一口的動(dòng)作進(jìn)行了特寫，但她并沒(méi)有咬下去，而是轉(zhuǎn)手把蘋果仍上天?！疤O果”是在此pv中出現(xiàn)的第一個(gè)意象，為什么是蘋果？顯而易見(jiàn)，這首歌曲名為Bad Apple，拿蘋果自然最為點(diǎn)題。但深入分析，其實(shí)此處的“蘋果”的用意不至于此，在圣經(jīng)的故事中，伊甸園中所結(jié)出的“智慧之果”其實(shí)就是蘋果，伊甸園大家都知道，可以理解為是“地上的樂(lè)園”，也多用來(lái)比喻幸福美好的生活環(huán)境，而靈夢(mèng)的稱號(hào)之一是“樂(lè)園的巫女”，此處的“樂(lè)園”或許代指幻想鄉(xiāng)，與伊甸園所描述的景象有異曲同工之妙，結(jié)合靈夢(mèng)作為“樂(lè)園”秩序的維系著，手里拿著蘋果，就最能說(shuō)得通了。
(資料圖)
然后是魔理沙接住了蘋果，此時(shí)場(chǎng)景黑白反轉(zhuǎn)，魔理沙吃著蘋果，騎著掃把向紅魔館飛去，飛了一會(huì)，又將吃完蘋果所剩的核扔下。魔理沙在天空中飛行的時(shí)候，背景中有星星點(diǎn)點(diǎn)作為襯托，這樣使得只有黑與白的畫面上增加了一些縱深，豐富了畫面的層次感。魔理沙這個(gè)形象想必大家一下就能看出來(lái)，就是“女巫”，是西方文化中代表性的形象。與之相對(duì)的，靈夢(mèng)的形象也極具代表性，是日本神社中的“巫女”，是東方文化中典型形象，選取著兩個(gè)有代表性形象作為主人公，自然就產(chǎn)生了一種宏大的世界觀。與靈夢(mèng)作為拋出蘋果之人相對(duì)，魔理沙作為接下蘋果之人，以小見(jiàn)大，正如同蘋果的傳遞，也意味著東西方之間的聯(lián)系，象征著東方與西方的世界觀并不是孤立的，而是緊密連結(jié)并相互糾纏的。
接下來(lái)的一幕是蘋果核變成了帕秋莉，左手拿著書(shū)，右手做出一系列動(dòng)作，為什么除主角組之外的第一個(gè)人物不是東方正作的第一個(gè)boss露米婭，而是帕秋莉呢？我的理解是既然蘋果在西方文化中是“智慧的象征”，自然作為閱圖書(shū)萬(wàn)千的帕秋莉而言，是最具智慧的代表了，畢竟她就是“不動(dòng)的大圖書(shū)館”嘛，她手里拿著書(shū)，也證明了這一點(diǎn)。
在帕秋莉做完“搖晃食指”的動(dòng)作后，緊接著角色切為蕾米，手里拿著茶杯，鏡頭再給到側(cè)身，蕾米松手，茶杯做自由落體運(yùn)動(dòng)，然后就是鏡頭對(duì)茶杯的特寫，在茶杯落地之時(shí)，黑白再次顛倒，茶杯碎裂開(kāi)來(lái)，其中一個(gè)碎片一邊旋轉(zhuǎn)一邊漸變成為咲夜。蕾米和咲夜這對(duì)“紅魔組”，是通過(guò)一個(gè)茶杯來(lái)進(jìn)行連接的，這個(gè)意向不僅表現(xiàn)出蕾米愛(ài)飲茶，杯子的碎裂也可能是在隱喻“壽命論”，關(guān)于壽命論，大家應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“每年因壽命論而死的咲夜，可以繞地球三圈半”，足可見(jiàn)咲夜被壽命輪的迫害程度只深。也許咲夜就像這只茶杯一樣，想要一心一意地永遠(yuǎn)陪在大小姐身邊，可奈何她是個(gè)凡人，總有老去并最終“破碎”地一天。
然后是咲夜抬起手臂，帥氣地把飛刀扔了出去，緊接著飛刀變成芙蘭的翅膀，此時(shí)的芙蘭是背著身子的，接下來(lái)芙蘭轉(zhuǎn)身，依次張開(kāi)雙臂，露出一副詭異的表情來(lái)，同時(shí)再次黑白顛倒。雖然只對(duì)嘴部進(jìn)行了特殊勾勒，卻能給人一種毛骨悚然的感覺(jué)。雖然是黑白畫面，但一些細(xì)節(jié)還是考慮到了，比如在芙蘭轉(zhuǎn)身時(shí)，其翅膀上“水晶”的擺動(dòng)就有一種“真實(shí)的物理引擎”之感，以及作為點(diǎn)睛之筆的那張嘴，仔細(xì)看不難發(fā)現(xiàn)里面還有尖尖的牙齒，被一條黑色線條所勾勒出。
接下來(lái)是妖夢(mèng)的登場(chǎng)了，先是武士刀橫貫屏幕，然后鏡頭拉遠(yuǎn)，刀在手中快速地轉(zhuǎn)了一圈并收回刀鞘之中，不難發(fā)現(xiàn)太刀與背景交接處采用了“白—黑”的漸變，這樣使得刀子看起來(lái)在發(fā)光，此時(shí)后面站著幽幽子，而且輪廓較虛，注意此時(shí)的幽幽子腳下是有影子的，這就很好的體現(xiàn)出一種遠(yuǎn)近關(guān)系。所以說(shuō)，我們經(jīng)常聽(tīng)到的“只有色差的地方，就有bad apple”的說(shuō)法，對(duì)，但不完全對(duì)，如果只是單純的有兩個(gè)顏色的話，那么bad apple中的許多細(xì)節(jié)就都是無(wú)法“完美復(fù)刻”的了。
然后視角由妖夢(mèng)轉(zhuǎn)為幽幽子，緊接著就是幽幽子在西行妖下賞櫻并扇扇子。注意此時(shí)的西行妖，一半是枯萎狀態(tài)，上面只有干巴巴的樹(shù)杈，而另一半?yún)s是滿開(kāi)狀態(tài)，這個(gè)設(shè)計(jì)別出心裁，仿佛是在向我們?cè)V說(shuō)著幽幽子的前世今生，滿開(kāi)的那一半對(duì)應(yīng)的是生前的幽幽子，那時(shí)的她可以輕易的看到西行妖滿開(kāi)時(shí)的壯麗之景；枯萎的那一半對(duì)應(yīng)的就是成為亡靈后的幽幽子，她用自己的亡骸封印住了西行妖，這顆巨大的櫻花樹(shù)滿開(kāi)的那一刻，便再也不會(huì)到來(lái)。不得不說(shuō)，這個(gè)細(xì)節(jié)是整個(gè)PV中最有深意的一個(gè)，用一棵櫻花樹(shù)就暗示了幽幽子前世今生的不同。
正當(dāng)背景里的櫻花紛紛而下之時(shí)，有一個(gè)花瓣變成了小町的船，這個(gè)轉(zhuǎn)場(chǎng)就很是微妙，櫻花隨風(fēng)飄落，小船隨水漂流，都給人飄忽不定的樣子，二者不僅形狀相似，而且意象也甚是相當(dāng)。再?gòu)脑⒁馍蟻?lái)看，小町作為死神，她的船連接的是“生之此岸”與“死之彼岸”，那顆巨大櫻花樹(shù)下埋葬著幽幽子的亡骸，“落櫻”也是幽幽子化為亡靈的一種象征，就如紛紛而落的櫻花一樣，壯麗且凄美，靈動(dòng)且深沉。
鏡頭拉到小町，只見(jiàn)她把那把大鐮刀搭在肩上，左手叉腰，擺出一副昂揚(yáng)的姿態(tài)來(lái)，緊接著鏡頭拉近，特寫給到鐮刀，屏幕被分為黑白兩部分，此時(shí)映姬自下而上出場(chǎng)，快速舉起悔悟棒，并向右揮出，做出“斷罪”的動(dòng)作。而映姬站在黑與白的分界線上，著正體現(xiàn)了她擁有“清楚分辨黑白程度的能力”，她那帥氣的一揮，讓我想起了那句“四季大人我有罪”，只是這一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，就體現(xiàn)了作為樂(lè)園的最高審判長(zhǎng)的威嚴(yán)性。
(未完待續(xù))
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