即時：晉地寶藏·神奇文物在這里丨在云岡，小小石缽上升起一座蓮臺
MUSEUM
晉地寶藏·神奇文物在這里
(資料圖片僅供參考)
文物，
記錄過去，映照當(dāng)下。
山西是文物大省，
除大量不可移動文物，
各博物館現(xiàn)存可移動文物達(dá)320余萬件（套）。
每一件文物，
都講述著三晉文明故事，
構(gòu)建著共同的精神家園。
為了讓人們從靜默的文物中，
看得見鮮活的歷史細(xì)節(jié)，
觸摸到過往生活的人間溫度，
感知器物之美、探索之美、文明之美，
由山西省文物局主辦，
山西晚報、山西省博物館協(xié)會承辦，
啟動了“晉地寶藏·神奇文物在這里”第一季。
從此刻起，
讓我們感受山西文物的神奇……
往期回顧
▼
第一期｜陶塤：如此幽遠(yuǎn)浩漫，吹奏的人似乎被隱去了面龐
第二期｜青銅鸮卣！小鳥如戰(zhàn)神憤怒
第三期｜鳥尊的暗喻：時時殷勤為探看
第四期｜晉公盤往事：孟姬的陪嫁天團(tuán)，跟隨她從晉到楚
第五期｜晉侯?；F：潛藏著不可測的?；⒅?/p>
第六期｜看！104只仙鶴，圍著一個老神仙！
第七期｜塞外金樽酒不空！這是和平的宴饗
第八期｜當(dāng)舉起這個從西域來的杯子，它立即發(fā)出奇異光芒
第九期｜這件佛眼“回家”，涉及宿白先生、美國人史克門
▲山西晚報2022年12月2日報道版面
文物檔案
主角：云岡石窟蓮花石缽
體態(tài)：缽身直徑18.70厘米、高7.4厘米；蓋直徑19厘米、高8厘米
出生時間：北魏
出生地：云岡石窟
藏寶地：云岡石窟博物館
云岡蓮花石缽：
文化融合 妙華其德
在《水經(jīng)注》這部巨著里，北魏地理學(xué)家酈道元記錄了當(dāng)年云岡石窟的景象：“鑿石開山，因崖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所稀。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺?！钡搅颂拼佬挠涊d中，武州川谷深三十里，東邊為僧寺，共有僧眾一千余人。
1940年，日本人在云岡第20窟前進(jìn)行了考古發(fā)掘，出土了當(dāng)年窟前建筑上的北魏板瓦。1992年至1993年，考古工作者全面清理發(fā)掘了曇曜五窟一帶的地面，發(fā)現(xiàn)了同時期木構(gòu)建筑群的地面柱穴和崖壁梁孔遺跡，并在第20窟前偏東位置出土了一件北魏佛教寺院用品——石缽。
石缽為砂巖質(zhì)地，有蓋，保存完好。蓋子直徑19厘米、高8厘米，缽身直徑18.70厘米、高7.4厘米。蓋子與缽身均浮雕著蓮花，整體厚重敦實，簡樸大氣。缽身底部陰刻有六字銘文“妙興西北方主”，成為此處曾有佛教寺院的一個實證。而石缽上的銘文也成為目前為止云岡石窟所發(fā)現(xiàn)的、獨立于北魏造像題記之外的唯一器物刻銘。
缽，一般指僧人所用的食器。一缽之量剛夠一僧食用，僧人只被允許攜帶三衣一缽，用來乞食。依照傳統(tǒng)，石缽為佛成道時使用，為了不濫用佛物，比丘不用石缽，只可用泥、鐵制作，不得用木、金、銀制作。由此分析，云岡這件蓮花石缽并非實用物，多半是用于佛像前的供奉物品盛裝。
南朝梁僧慧皎所撰的《高僧傳》中，記錄過西晉時兩尊石佛像浮于吳郡松江滬瀆口被接還并安置寺院的逸事。據(jù)唐人皮日休《開元寺佛缽詩序》記載，在石佛像一事后七年，漁民又在河灣附近發(fā)現(xiàn)了一個石缽。漁民以為只是一般的物件，但盛放了葷腥食物后，就“有佛像見于外”，于是大為震驚，急忙送往寺院供奉。
這件蓮花石缽的銘文也說明并非普通僧人操持之物。“西北方主”，佛教有十方世界之說，即東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下，每一方都有無量無邊的佛國世界。十方世界有十方佛，即東方善德佛、南方栴檀德佛、西方無量明佛、北方相德佛、東南方無憂德佛、西南方寶施佛、西北方華德佛、東北方三乘行佛、上方廣眾德佛、下方明德佛；十方世界是有多佛存在的。東漢月氏三藏支婁迦讖譯入的《兜沙經(jīng)》凈土義中，描繪了一幅“從過去、現(xiàn)在到未來，在十方彼此融通的無數(shù)佛土中，存在著無量不可計數(shù)的諸佛及菩薩圣眾，生活在愉快圓滿的理想境域”的美景。
“西北方主”應(yīng)該指的是西北方的華德佛，其佛國名“眾音”?！秾氃峦铀鶈柦?jīng)》里說道：“西北方去此，無量無邊，恒河沙等佛土，有世界名眾音。佛號華德，今現(xiàn)在說法。其佛色身，猶如妙華，其德無量?！边@里的“妙華”便指蓮花，可以解釋石缽浮雕蓮花的用心。那么，“妙興”可能是人名，或者是這件蓮花石缽的供養(yǎng)人；然而也許與人無關(guān)，乃是結(jié)合“西北方主”表述的一句贊語。
早在西周時期，蓮花就被應(yīng)用于裝飾。東漢末年佛教傳入中國，大量外來文化隨之而來，因此，佛教寺院中蓮花形象隨處可見。佛經(jīng)中稱佛國為“蓮界”，稱寺廟為“蓮舍”，稱僧尼受戒為“蓮戒”，稱僧尼手印為“蓮花合掌”，稱尼裝為“蓮服”，稱念佛之人為“蓮胎”。印度佛教蓮花紋樣進(jìn)入中國后，與漢地原生蓮花紋樣彼此融合，形成了全新的式樣和寓意。北朝時期，蓮花紋樣廣泛運用于石窟、建筑、墓葬、器物的裝飾，例如大同各地出土的蓮花瓦當(dāng)及化生童子瓦當(dāng)。此外，蓮花紋樣也更多地出現(xiàn)在這時的陶瓷制品上，如青瓷尊、盤、碗及燈臺等。
這是一種文化的融合。這一時期的蓮花紋樣主要有三種類型。一類是僅顯示蓮瓣且數(shù)量較少、以四瓣和八瓣為主，形狀呈桃形，瓣內(nèi)鮮有裝飾的漢地原生蓮花紋；一類為仰蓮，蓮瓣數(shù)量較多，蓮花花心有蓮蕾刻畫的印度佛教風(fēng)格蓮花紋；一類是全新的“對分式”蓮花紋，即蓮瓣整體飽滿，瓣中被分為左右對稱的兩部分，并有明顯的瓣尖。
“妙興西北方主”蓮花石缽缽身雕刻著兩層仰蓮，蓋子中央形成一個右旋的陰刻紋線提柄，同時以此為中心雕刻兩層蓮花紋飾。整體屬于第三類型，也就是“對分式”蓮花紋，其缽身蓮花與山東青州龍興寺北魏時期凸面寶裝蓮花寶座上的蓮花造型一致，雙層的蓮花瓣下垂，花瓣尖端微微上翹，中間有輕微鼓起，顯得豐沛飽滿；蓋子則類似河南鞏縣石窟第五窟里的蓮花造型，為雙層花瓣向下的凸面寶裝，瓣中間有線隔開，輪廓凸起，邊線硬朗。
元興元年（402年），來自山西原平的慧遠(yuǎn)大師在廬山東林寺創(chuàng)建白蓮社，因此凈土宗也被稱為蓮宗。北魏時期的平城一帶，凈土宗擁有相當(dāng)數(shù)量的信仰者，代表凈土世界的佛像在云岡石窟內(nèi)被此起彼伏地造出，一些窟甚至成為理想天國的示現(xiàn)。每個僧人以及虔誠的修行者相信，西方凈土的眾生都以蓮花為居所，并且用蓮臺來迎愿生者。他們不斷地造像、造塔，為逝者發(fā)愿，爭相供養(yǎng)，蓮花的圖案也在石窟內(nèi)外開遍，就連石缽上也不忘記。
誰說小小石缽不是一座蓮臺呢？
云岡石窟博物館
云岡石窟博物館建于2011年，是一座專題性博物館，通過窟前、山頂出土的大量文物和征集文物，介紹鮮卑民族與北魏王朝發(fā)展史以及云岡石窟的開鑿歷程和藝術(shù)源流。
博物館占地1.5萬平方米，建筑面積6640平方米，為半地下式建筑。屋頂為跨度40米的拱形鋼梁結(jié)構(gòu)，外形運用忍冬紋樣形成了一個大寫意、多波浪形的結(jié)構(gòu)，隱喻中外文化藝術(shù)的交融。北端入口處廣場，環(huán)繞數(shù)條放射狀通道，象征云岡多元文化的匯聚。
云岡石窟博物館展陳400多件文物，其中絕大部分為云岡石窟及周邊地區(qū)出土的北魏至明清時期的珍貴文物，有佛教造像、建筑構(gòu)件和生活用具，采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代并用、實物與圖版文字結(jié)合等方式，再現(xiàn)了云岡的輝煌歷程，使觀眾更深入了解那些蘊(yùn)藏于地下的古老故事。
文｜唐晉
圖｜云岡石窟博物館
海報制作｜山西晚報全媒體編輯 傅宇珺
圖文版權(quán)歸原作者或機(jī)構(gòu)所有
輯｜山西晚報全媒體編輯?南麗江
審核｜方天戟
標(biāo)簽： 晉地寶藏神奇文物在這里丨在云岡 小小石缽上升起一座蓮
