當前頭條：東北文藝復興：一場關(guān)于普通人話語權(quán)回歸的勝利
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東北文藝復興：一場關(guān)于普通人話語權(quán)回歸的勝利
隨著國劇《漫長的季節(jié)》的熱播，“東北文藝復興”重回到輿論漩渦中心。到底什么是東北文藝復興？它又意味著什么？
2019年，在網(wǎng)絡(luò)綜藝《吐槽大會》上，音樂人董寶石在節(jié)目中提及自己與“二手玫瑰”樂隊主唱梁龍討論“東北文藝復興”這一話題。這一重要的時間節(jié)點開始，“東北文藝復興”這一現(xiàn)象開始活躍于中國當下互聯(lián)網(wǎng)語境。具體來說，“東北文藝復興”泛指的是一場由東北地區(qū)的文藝從業(yè)者們共同推進的文藝運動。他們互相影響聯(lián)系，雙雪濤談到過《平原上的摩西》受到《白日焰火》的影響，而董寶石坦誠他的音樂受到班宇小說的啟發(fā)。
其實在歷史的發(fā)展中，東北文化從沒退出過大眾的視野。三十年代的蕭紅等東北作家，代表著那個年代的文學高峰，再往后的趙本山一派的喜劇表演藝術(shù)家亦將東北文藝發(fā)展得如火如荼，甚至是早幾年的社會嗑土味短視頻。論及現(xiàn)在的“新”東北文藝復興，則是一個各領(lǐng)域遍地開花的現(xiàn)象。在音樂領(lǐng)域，有結(jié)合了“二人轉(zhuǎn)、搖滾和民樂”的二手玫瑰，有嘻哈歌手董寶石。在文學領(lǐng)域，甚至已經(jīng)形成了“東北文藝復興三杰”“沈陽作家群”，分別是雙雪濤，班宇，鄭執(zhí)三位青年小說家。而在影視領(lǐng)域，最近的有改編自雙雪濤小說原著的《平原上的摩西》，由班宇擔任文學策劃的《漫長的季節(jié)》，由鄭執(zhí)小說《生吞》改編的《膽小鬼》。回溯過去，《鋼的琴》《白日焰火》《暴雪將至》都是通過電影開啟了以東北為表現(xiàn)對象的創(chuàng)作。
如果說在之前，我們對于東北文化的了解還僅限于趙氏喜劇，土味搞笑短視頻這些刻板印象中。那在這場“新東北文藝復興”中，創(chuàng)作者們又從歷史人文的維度，為我們重現(xiàn)了從20世紀90年代工人下崗潮開始，東北地區(qū)一系列社會激變給人們造成的影響。而“新東北文藝復興”的這一代創(chuàng)作者的父輩正好是那個時代的失業(yè)工人。他們的創(chuàng)作是對上個年代體制轉(zhuǎn)軌過程中父輩失業(yè)過程的全記錄，是站在時代角度回過頭對東北命運的凝視，更是他們兒時的傷痛回憶。所以，從實質(zhì)上看 “新東北文藝復興”是一個普通人在時代激蕩中對于自身命運的書寫的故事。
在這樣的普通人個體敘事里，是對資本那套成功主義優(yōu)績主義敘事的反抗。東北文藝復興，首先基于“東北”地區(qū)這一限定詞。在國企改制后，無數(shù)的下崗工人，工廠里銹跡斑斑的鐵柱，被工業(yè)污染后灰蒙蒙的天空，一切的失落在城市化的都市文明面前，都被貼上荒蠻，愚昧，欠發(fā)達地區(qū)的標簽。但是“新東北文藝復興”擁抱這一切的所謂“失敗”，在文藝作品里大量出現(xiàn)破舊的工廠，暴力的社會團體，荒蠻愚昧的村民。把這一切屬于東北的時代痕跡從成功主義的二元對立中解救出來。不是去批判它，而是輕輕地撫摸它歌頌它。從這個意義上說，“新東北文藝復興”也是對每一個正在焦慮的普通人的解救?！皷|北”的意義早已泛化，它意指每一個被成功學二元敘事凌駕下不完美的我們。但是現(xiàn)在，我們可以通過重新理解父輩失業(yè)的命運，改寫我們?nèi)绾卫斫庾约??！靶聳|北文藝復興”給我們提供了改寫“成功”定義權(quán)的新機會。
“新東北文藝復興”是通過文藝讓東北復興，最終會讓我們重新理解“東北”，也重新理解作為普通人的每一個我們。（劉凌汐）
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