天天視訊！“孔乙己的長(zhǎng)衫”不必脫，到寺廟“上香”又如何？
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原標(biāo)題：“孔乙己的長(zhǎng)衫”不必脫，到寺廟“上香”又如何？
近來(lái)的輿論場(chǎng)上，有兩個(gè)熱點(diǎn)新聞，直指當(dāng)下年輕人的生存現(xiàn)狀和他們的心理困境。
一則是央視發(fā)文直指當(dāng)下流行的“孔乙己文學(xué)”：“學(xué)歷不但是敲門(mén)磚，也是我下不來(lái)的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫”；另一則是有旅行平臺(tái)表示，2月以來(lái)90后、00后到寺廟“上香”的比例占比接近50%。
前者指向部分年輕人放不下讀書(shū)人的架子，不愿意靠勞動(dòng)改變自身的處境。后者則說(shuō)明，年輕人熱衷以這種“儀式感”去尋求某種心靈慰藉。其實(shí)不管是“孔乙己的長(zhǎng)衫”，還是年輕人涌入寺廟“上香”，投射著年輕人“卷不動(dòng)躺不平”的現(xiàn)實(shí)，“高不成低不就”的尷尬。
“惟有讀書(shū)高”遭遇現(xiàn)實(shí)打擊，巨大的心理落差和不適感可想而知。但話(huà)說(shuō)回來(lái)，年輕人在意的真的是那件“長(zhǎng)衫”嗎，并不是。在如此激烈和嚴(yán)峻的就業(yè)市場(chǎng)里，年輕人只不過(guò)是以微弱力量，訴說(shuō)與命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的倔強(qiáng)和不屈。他們并不是如孔乙己般固執(zhí)和麻木，他們只是不甘又無(wú)奈。從求學(xué)的“仰天大笑出門(mén)去”，到畢業(yè)后的“拔劍四顧心茫然”，附著于他們身上的各種枷鎖，又豈止是一件“長(zhǎng)衫”？教育的、社會(huì)的無(wú)形雕琢，年輕人已然不能做自己了。
一邊是心底里的掙扎，一邊是表面上的“佛系”。揆諸現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下的年輕人，哪個(gè)不是嘴上喊著要“躺平”，實(shí)際加班到凌晨。說(shuō)出來(lái)的或許只是無(wú)力改變的“吐槽”，實(shí)際行動(dòng)才代表他們對(duì)生存的態(tài)度。再者，到寺廟“上香”并非求佛，也可能是尋求精神寄托，或者一種回歸本源的體驗(yàn)。
不管年輕人做出何種選擇，只要不違法，就不應(yīng)該過(guò)分苛責(zé)。人生之事，不如意者十之八九，他們需要時(shí)間去思考、轉(zhuǎn)變、適應(yīng)。“高不成低不就”是一種暫時(shí)的姿態(tài)，不是長(zhǎng)久的選擇。執(zhí)拗過(guò)后，總能有屬于他們的生活方式。而“上香”亦不過(guò)是漫長(zhǎng)征途上的停靠，不必上綱上線(xiàn)，也不需過(guò)分解讀。但不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)對(duì)很多年輕人并不友好，市場(chǎng)和機(jī)會(huì)都不是無(wú)限大的蛋糕，有人能?chē)L到，也有人只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著。
把“孔乙己的長(zhǎng)衫”說(shuō)得多么不堪，把逛寺廟解讀為“不上課不上進(jìn)只上香”都大可不必。夢(mèng)想誰(shuí)都有，誰(shuí)又不想奮斗？高高在上的喊話(huà)和批判毫無(wú)意義，只會(huì)招來(lái)反感。年輕人的路，終究是要自己走，引導(dǎo)他們不走歪路不走邪路，給他們倦怠的身體和迷茫的心靈，一個(gè)舒緩釋然的窗口和支柱，比嘲諷他們“脫不掉長(zhǎng)衫”，揶揄他們“不求上進(jìn)求上香”更有價(jià)值，也更有意義。
關(guān)注他們的無(wú)助和沮喪，理解他們的迷茫和“佛系”，別熄滅他們心底的火焰，也別小看他們奮斗生存的意志。年輕的生活是多姿多彩的，它們呈現(xiàn)的狀態(tài)未必都是偉光正的。但不管何種面孔，都有其真實(shí)的一面，都有無(wú)可奈何的理由。多些善意吧，那些揪住“長(zhǎng)衫”不放的，又何嘗不是一種自以為是的偏執(zhí)，那些批評(píng)“不奮斗只上香”的，難道不是“坐井觀天”的夸夸其談？（陸玄同）
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