“理想烏托邦”再次粉碎，虛擬偶像并非“無(wú)暇白玉”
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原標(biāo)題：“理想烏托邦”再次粉碎，虛擬偶像并非“無(wú)暇白玉”
4月14日，“樂(lè)華虛擬偶像塌房”的詞條沖上微博熱搜，在號(hào)稱“永不塌房”的虛擬偶像們頻頻被打臉后，目前亟需倡導(dǎo)大眾理性看待這類數(shù)字虛擬技術(shù)與交互技術(shù)的產(chǎn)物，在享受新技術(shù)帶來(lái)快樂(lè)的同時(shí)，不要在迷失在新的烏托邦美夢(mèng)中。
區(qū)別于真實(shí)存在的偶像，虛擬偶像是在人工智能時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)等虛擬場(chǎng)景或現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中進(jìn)行偶像活動(dòng)，實(shí)際上是利用數(shù)字復(fù)制技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)思維被建構(gòu)起來(lái)的虛擬形象。虛擬偶像起初是在偶像工業(yè)和粉絲們對(duì)“完美偶像”的共同期待之下誕生的，相比不穩(wěn)定的真人，虛擬偶像一般是可控的。但縱使擁有一張完美無(wú)缺的外皮，其本質(zhì)上也只是一個(gè)前臺(tái)的表演者，是一個(gè)被美化的、可供消費(fèi)的符號(hào)，處于后臺(tái)的“中之人”和資本被隱去，營(yíng)造出“永不塌房”的假象。
此前虛擬主播張京華、虛擬偶像女團(tuán)A-soul等眾多塌房事件表明，“永不塌房”只是一個(gè)可望而不可即的迷夢(mèng)。因?yàn)闊o(wú)論是哪種類型的虛擬偶像，都不是一個(gè)完全虛擬的形象，在他們背后都有一個(gè)真實(shí)的人存在，也就是“中之人”，只要有真實(shí)的人存在，塌房就有了可能。此次虛擬偶像塌房事件同樣是因?yàn)椤爸兄恕北槐龅赖伦黠L(fēng)有問(wèn)題，引起了一眾粉絲和路人的反感。在事件被曝出后，微博上有一個(gè)高參與度的投票，問(wèn)題是“皮下塌房會(huì)影響虛擬偶像自身嗎”，回答大多是肯定態(tài)度，顯而易見(jiàn)，虛擬偶像目前并不能獨(dú)立于“中之人”而存在?！爸兄恕弊鳛樘摂M偶像與粉絲之間的情感鏈接，也會(huì)起到消極的影響，這也恰恰證實(shí)，虛擬偶像并非一塊無(wú)瑕“白玉”，堅(jiān)信虛擬偶像完美的粉絲和爭(zhēng)先恐后擠入這個(gè)領(lǐng)域的資本都應(yīng)該清醒一點(diǎn)，理性地看待這樣一種新技術(shù)。
虛擬偶像也是一種文化產(chǎn)品，必須要堅(jiān)持正確的文化導(dǎo)向。對(duì)于類似的塌房事件我們也不能僅僅只停留在吃瓜層面，目前虛擬偶像正處于早期發(fā)展階段，還沒(méi)有一個(gè)正規(guī)完善的運(yùn)行機(jī)制，但它發(fā)展速度驚人，已然滲透進(jìn)各行各業(yè)，而虛擬偶像本身作為一種新的媒介，無(wú)可避免地將對(duì)大眾特別是青少年產(chǎn)生難以估量的影響，因此，規(guī)范其發(fā)展，警惕可能出現(xiàn)的倫理問(wèn)題是重中之重。
有學(xué)者指出，虛擬偶像是資方、中之人和粉絲三方主要力量共同建構(gòu)出來(lái)的，這種建構(gòu)參與方還包括代表主流意識(shí)形態(tài)的政府管理部門(mén)、代表社會(huì)公眾利益的媒介批評(píng)力量、社會(huì)輿論力量等。作為一種集體編碼的文化產(chǎn)物，社會(huì)各方都應(yīng)該為它的良性發(fā)展負(fù)起責(zé)任，資本既然要做就要做好，注重虛擬偶像的質(zhì)量，不因“中之人”身在后臺(tái)就對(duì)其降低標(biāo)準(zhǔn)；“中之人”也需提高自我的職業(yè)操守，促使此種新職業(yè)完善、發(fā)展；粉絲也應(yīng)該拋棄“虛擬偶像完美無(wú)缺”的單純想法，理性追星；政府部門(mén)也需要制定與之相適應(yīng)的管理措施，推動(dòng)新興的文娛產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
技術(shù)永遠(yuǎn)無(wú)法獨(dú)立于倫理而存在，為了迎接一個(gè)更好的虛擬偶像的未來(lái)，我們顯然還有許多事要做。（湯婭玲）
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