“王寶釧挖野菜”不只是愛(ài)情
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原標(biāo)題：“王寶釧挖野菜”不只是愛(ài)情
可能連演員宣萱本人也沒(méi)想到，10年前演繹的角色王寶釧成為全網(wǎng)新晉“頂流”——她在電視劇《薛平貴與王寶釧》中挖野菜、吃野菜的劇照，如今在各大社交平臺(tái)廣泛流傳。微博“王寶釧挖野菜”的話題閱讀量達(dá)到2.3億，斬獲2.5萬(wàn)次討論。網(wǎng)友們重新審視《薛平貴與王寶釧》這部劇時(shí)發(fā)現(xiàn)了“大反轉(zhuǎn)”——曾經(jīng)反對(duì)封建等級(jí)、追求婚姻自主的女主原來(lái)是“戀愛(ài)腦祖師奶”。
支撐王寶釧“人設(shè)”變化的是源自對(duì)這個(gè)愛(ài)情故事的重新解讀，相府千金王寶釧不顧家人反對(duì)，與父親斷絕父女關(guān)系，毅然決然嫁給窮小子薛平貴，而丈夫卻在出征的時(shí)候，救下了代戰(zhàn)公主，抓住機(jī)會(huì)做了駙馬，登上金鑾殿?？嗍睾G18年、以挖野菜度日的王寶釧，最終只換來(lái)了18天的皇后“體驗(yàn)卡”。
在現(xiàn)代視角的審視下，王寶釧為愛(ài)情付出，不僅沒(méi)有贏得丈夫足夠的信任，還換來(lái)了他的背叛：自己在寒窯受苦，丈夫在西涼國(guó)與公主吃香喝辣。網(wǎng)友以此嘲笑王寶釧是一位名副其實(shí)的“戀愛(ài)腦”，薛平貴也并非英雄，被冠上了“渣男”的稱號(hào)。
薛平貴與王寶釧的故事來(lái)源于京劇《紅鬃烈馬》里《武家坡》一折，其創(chuàng)作內(nèi)容、表達(dá)的婚姻愛(ài)情觀及主題思想，都必不可少地受到了時(shí)代背景的局限和影響。古代女性地位遠(yuǎn)不如男性，在“父母之命，媒妁之言”婚姻觀念的影響下，許多女性對(duì)婚姻缺乏自主選擇的權(quán)利。但王寶釧并沒(méi)有聽(tīng)從家人的意見(jiàn)，跨越封建等級(jí)，選擇了一個(gè)“沿門(mén)乞討的叫花子”，這種觀念，在當(dāng)時(shí)看來(lái)是不可思議的。并且，該人物身上不乏許多寶貴的品質(zhì)，包括賢惠善良、善自為謀，敢于抵制嫌貧愛(ài)富的封建婚姻等。因此，王寶釧能夠成為一個(gè)時(shí)代中典型女子的代表，她的故事經(jīng)過(guò)戲曲的傳頌，一直流傳至今。
戲曲名家王珮瑜扮演的薛平貴被奉為經(jīng)典，臺(tái)下說(shuō)戲時(shí)，她也曾直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)道，“薛平貴就是個(gè)渣男??！”，不過(guò)也給出了解讀：“京劇傳統(tǒng)老戲里是沒(méi)有愛(ài)情的，講的只是倫理，《武家坡》即是代表?！?實(shí)際上，薛平貴與王寶釧的故事，往往不只有愛(ài)情一個(gè)視角。許多學(xué)者在研究《武家坡》時(shí)表示，如果細(xì)解劇目的內(nèi)容，不僅是對(duì)貞操的贊美，也有對(duì)王寶釧的同情，對(duì)薛平貴的責(zé)難。如《簡(jiǎn)述〈汾河灣〉與〈武家坡〉兩部愛(ài)情戲劇的歷史背景與主旋律》一文認(rèn)為，《武家坡》譴責(zé)叛國(guó)求榮，薛平貴是后唐叛將的化身，劇目教育人要愛(ài)國(guó)。
由此可見(jiàn)，《武家坡》是一部非常耐“嚼”的名篇。不過(guò)，為了奪人眼球，影視劇的改編往往表達(dá)的是薛平貴與王寶釧之間的愛(ài)情故事，熱衷于“富家千金愛(ài)上窮小子”的設(shè)定。這也提醒影視劇創(chuàng)作者，如果不挖掘經(jīng)典作品更深層次的故事內(nèi)核，只是單薄地追逐表面熱鬧，類似“王寶釧挖野菜式的愛(ài)情”被嘲笑的事件還會(huì)發(fā)生。（朱子鈺）
