古籍修復(fù)，修復(fù)的也是“生活”
原標題：古籍修復(fù)，修復(fù)的也是“生活”
從2020年暑假起，南京圖書館歷史文獻部館員韓超、史星宇，把清朝文人、美食評論家袁枚根據(jù)自己40年美食經(jīng)驗寫下的《隨園食單》，“翻譯”成一道道活色生香的菜肴，吸引了不少讀者“追更”。
雖然袁枚對美食的研究廣為人知，但公眾對其的了解，大多停留在古籍的文字層面上。通過活靈活現(xiàn)的還原，我們不僅能夠親眼看到古人的日常餐飲，親口感受穿越時間的味道，還能深刻地體會到傳統(tǒng)文化的魅力。
中華民族是擁有五千年悠久文化傳統(tǒng)的偉大民族，中國的軟實力就植根于中華傳統(tǒng)文化，尤其是以古籍經(jīng)典為載體的思想觀念文化。通過對古籍的研究和閱讀，傳統(tǒng)文化得以經(jīng)久不衰，代代流傳。
不過，我們對古籍的重視和復(fù)原，也不應(yīng)該僅僅局限在文字上。事實上，傳統(tǒng)文化還有很多超出平面維度的物質(zhì)載體，包括飲食、音樂、衣冠、建筑等等生活場景。對傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚越是生活化，越是能達到可親可感的效果。如何進一步拓展文化空間，讓古籍里蘊藏的燦爛文化在日常生活中得到延續(xù)，正是當下值得研究和關(guān)注的重要課題。
今年春節(jié)，河南衛(wèi)視的春晚節(jié)目《唐宮夜宴》在“百花齊放”當中脫穎而出，C位出圈，受到了不同年齡層觀眾的熱捧；如今各大景區(qū)里，身著漢服的“小哥哥”“小姐姐”愈發(fā)常見，有人形容，賞花季成了漢服出游季；古典詩詞也從文獻與書本中走上熒屏，以生動新穎的方式走向大眾，《中國詩詞大會》等綜藝節(jié)目的走紅就極具代表性。
上述現(xiàn)象的出現(xiàn)絕非偶然。一方面，它們都證明了公眾對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣和喜愛程度；另一方面，它們也提醒我們，弘揚傳統(tǒng)文化應(yīng)該和時代的變遷、社會的變化，尤其是傳播媒介的更新?lián)Q代緊密結(jié)合在一起。
從根本的意義上說，傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品流傳至今的價值并不是專供學(xué)者研究，而更應(yīng)該是供大眾閱讀學(xué)習(xí)，從而獲得精神滋養(yǎng)。嚴肅認真的古籍整理當然是國家和相關(guān)專家、學(xué)者的重要任務(wù)，但無論是何種古籍，其終極價值必然還是在闡釋和弘揚傳統(tǒng)文化的精神，達到在公眾中普及的目的。
換言之，古籍的內(nèi)容再精深、再優(yōu)秀，如果不能直達百姓的日常生活，就會使傳播效果大打折扣。找到傳統(tǒng)文化與公眾之間的“融合點”，找到老百姓喜聞樂見的“文化之魂”，形成一個“生活空間”，就能最終形成精神共鳴。
當然，不管是穿古代服裝，還是追捧以古籍為主題的綜藝節(jié)目，都只是顯性的表達方式，傳統(tǒng)文化還應(yīng)有更廣泛的外延。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅需要豐富多彩的活動和手段，更需要發(fā)掘精神內(nèi)核。
我們所要強調(diào)的“生活化”，絕非一味的通俗化和娛樂化，而是讓詩詞歌賦創(chuàng)作、傳統(tǒng)民俗體驗、多元互動交流等活動形成更多種類的體驗、更深層次的延展。唯有如此，才能使古籍中的傳統(tǒng)文化擁有更多受眾，煥發(fā)出新的生機。（阿寶）
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