祭掃在心不在形，文明祭祀讓清明更“清明”
原標題：祭掃在心不在形，文明祭祀讓清明更“清明”
清明節(jié)前，多地迎來祭掃高峰，殯葬祭品熱銷。盡管文明祭掃、綠色祭祀觀念越來越被人們接受，但仍有商家利用燒紙祭奠的傳統(tǒng)習俗，制出“紙別墅”“紙豪車”“童男女”等“花式祭品”。（4月3日 半月談）
梨花風起正清明。在清明節(jié)的眾多活動中，祭掃可以說是其中最為重要的一項內容。毋庸置疑的是，不論時代如何變遷、社會如何發(fā)展，繼承孝道、傳承家風、緬懷逝去親人的清明節(jié)傳統(tǒng)都不能摒棄。但在清明節(jié)文化數(shù)千年的傳承中，其內容和形式也應隨時代發(fā)展而有所變化。清明祭掃不能僅僅停留在燒紙祭奠的傳統(tǒng)中，讓清明祭掃因時而變，順勢而為，文明祭掃讓清明節(jié)更“清明”是題中應有之義。
在過去的很長一段時間內，清明祭掃都僅僅停留在燒祭品進行祭拜的層面。更有甚者，將現(xiàn)實中的攀比和奢靡風氣帶入清明掃墓中去，讓清明祭掃徹底“變了味”。不少人將祭拜品的數(shù)量、價格等同于對故去親友的孝心，企圖以“紙別墅”“紙飛機”“億萬冥幣”來彰顯自己的孝道。清明祭祀的核心，是為了表達對親人先輩的悼念和追思，而“花式祭品”所折射的祭掃陋習，是對傳統(tǒng)習俗的誤讀，更是對現(xiàn)代文明的褻瀆。
隨著電子設備的普及與網(wǎng)絡的發(fā)展，“云祭掃”等新興祭掃方式成了當代人對清明節(jié)文化的一種改變和創(chuàng)新。但也有不少人表示，“云祭掃”并不是真正意義上的清明祭掃，甚至會逐漸消解清明祭掃的“儀式感”。其實不然，“清明暮春里，悵望北山陲”，遙思作為“云祭掃”的一種，在古人身上就已經(jīng)凸顯出來。當然，現(xiàn)代科技意義下的“云祭掃”并不只是這么簡單，而是以互聯(lián)網(wǎng)為連接的新型祭祀方式。這種方式不僅打破了時間和地域的限制，更是彌補了不少人“雖不能至，然心向往之”的現(xiàn)實遺憾。在“后疫情”時代的大背景下，“云祭掃”等新興祭掃方式是更具“時代感”的文明風尚，也更富有現(xiàn)實意義。
其實，真正的孝道不在于祭品的貴重，更不拘泥于形式，而在于祭拜者內心是否真正的虔誠。隨著社會的發(fā)展，清明祭掃的內容和形式也在發(fā)生很大變化，越來越多的人接受了文明祭掃、綠色祭祀的觀念，將傳統(tǒng)祭掃形式轉為網(wǎng)上祭奠、家庭追思、鮮花祭祀等簡約方式來緬懷先人、寄托哀思。這也讓他們得以從過去“清明時節(jié)雨紛紛”的舟車勞頓中抽身而出，獲得了一個難得的“清明”空間。時代在變，祭奠的方式也在發(fā)生變化，但對故人的情感是不變的。
死者長已矣，存者永懷悲。清明節(jié)掃墓既是對先人的追思和悼念，也是對生者的啟迪和激勵，重在感情。祭掃在心不在形，別樣清明一樣情，追思緬懷先人也不必拘泥于形式，注重精神寄托，表達對故人的懷念之情，這才是清明節(jié)祭掃的應有之義。（劉夢蝶）
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