世界看熱訊：EVA——告別與成長(zhǎng)

Eva不愧是最值得被歷史銘記的動(dòng)畫作品之一。

人類誕生之初，原本要和莉莉絲結(jié)合并產(chǎn)下后代的亞當(dāng)，與莉莉絲產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，致使莉莉絲l?q離開伊甸園。上帝便取下了亞當(dāng)?shù)囊桓吖牵鳛樗碌呐渑迹蔷褪窍耐蕖Ｔ阝忠靶忝鞴P下，這就象征了，在此后誕生下的人類，都不具備完整的靈魂。因此，每一個(gè)人類需要另一個(gè)靈魂與之結(jié)合，這才能讓二人安心，才能構(gòu)成一個(gè)完整的靈魂。

但是，這可行嗎？從現(xiàn)實(shí)看來(lái)，靈魂的缺失幾乎是人類無(wú)法彌補(bǔ)的劣根性。我們的原生家庭可能是完整的，但我們生活的狀態(tài)，卻和失去雙親的碇源堂相似。在外人看來(lái)，碇源堂是孤獨(dú)的，但對(duì)于一個(gè)一直獨(dú)自生活的人，根本沒有“孤獨(dú)”這一概念。他喜歡一個(gè)人生活，討厭人群，討厭社交，因?yàn)槟切┤丝偸菚?huì)用許多聒噪的瑣事來(lái)煩躁自己。怎么樣，是不是和你有些相似呢？不同的是，碇源堂遇到了唯——唯一一個(gè)接受了他這個(gè)“異類”的人，第一次從他人身上感受到了溫暖?？墒?世界從來(lái)不會(huì)善待哪一個(gè)人，它可以偶然給予你幸福，也可以偶然間將她奪走。果不其然，唯離開了碇源堂，這讓他生來(lái)第一次感到孤獨(dú)的痛苦，對(duì)幸福的極度渴望。

(相關(guān)資料圖)

因此，人類補(bǔ)完計(jì)劃慢慢誕生了。我們不能確定碇源堂進(jìn)行補(bǔ)完的初心，到底是為了唯的的復(fù)活，還是為了全天下人類的補(bǔ)完，只能說(shuō)兩者兼具，是個(gè)人意識(shí)與宏大意識(shí)的統(tǒng)一。世界上的每一個(gè)碇源堂，匯聚成了一個(gè)建立“沒有富裕、貧窮、壓迫、苦難”的完美世界的構(gòu)想。人與人之間不再有任何差別，我們的靈魂將暢通無(wú)阻，世界將達(dá)到最終的統(tǒng)一。

聽起來(lái)很美好，但這個(gè)計(jì)劃是對(duì)的嗎？

面對(duì)包裹整個(gè)地球的紅色，你是否曾感到本能的排斥呢？

如果人類補(bǔ)完是對(duì)的，那為什么還有這么多人頑強(qiáng)地反抗呢？

首先，我們要承認(rèn)人類補(bǔ)完計(jì)劃的初心不是歪曲的，人們確實(shí)存在靈魂上的某種缺失：凌波麗本身就是不是一個(gè)完整的人，在認(rèn)知與自我上都有缺陷；明日香極度渴望外界的關(guān)注、認(rèn)可與愛，因此才塑造出一幅外殼來(lái)保護(hù)自己，堅(jiān)強(qiáng)的外表下是一個(gè)畸形的靈魂；碇真嗣對(duì)愛的渴望，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是對(duì)母愛的渴望已經(jīng)達(dá)到癡狂的程度……每一個(gè)人的狀態(tài)都讓我們感到可悲，這也是由其所處的社會(huì)環(huán)境決定的——人與人之間關(guān)系的割裂、隔膜與無(wú)情。但是其過(guò)程與結(jié)果明顯是歪曲的：人類補(bǔ)完下的構(gòu)想與人的形態(tài)，無(wú)非不體現(xiàn)出人類的絕對(duì)的一致性。它明確了人類所有的未來(lái)，將人類的未來(lái)注定在一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)中。這本身就抹殺了人之所以為人的基礎(chǔ)。

一、人類補(bǔ)完計(jì)劃與現(xiàn)實(shí)的幻夢(mèng)

實(shí)際上，人類補(bǔ)完計(jì)劃并不是一種空想，我們可以在現(xiàn)實(shí)中找到許多對(duì)應(yīng)，最典型的就是冷戰(zhàn)。在歷史課本里，我們所學(xué)到冷戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因，是兩個(gè)集團(tuán)利益上的博弈。事實(shí)的確如此，但這個(gè)原因太寬泛了，“利益”這個(gè)概念很容易把我們導(dǎo)向政治、經(jīng)濟(jì)等狹義的利益上來(lái)，從而忽視了其他同樣重要的因素。冷戰(zhàn)，更是兩個(gè)強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)，試圖將各自的“普世價(jià)值”從國(guó)家推廣到整個(gè)世界，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己觀念中的“統(tǒng)一”。但他們沒想到，除了自己之外，竟然還有另一套體系也試圖達(dá)到這個(gè)目的，它甚至和自己的那一套同樣令人信服。美國(guó)許諾給人“民主與自由”，蘇聯(lián)許諾給人“Communism”。至于其到底能不能實(shí)現(xiàn)，對(duì)于大多數(shù)信徒來(lái)說(shuō)并不重要。因?yàn)樗麄儾⒉皇钦娴囊獙?shí)現(xiàn)什么宏大的敘事，只是想為自己的行為灌輸一個(gè)動(dòng)力，一個(gè)能進(jìn)行下去的意義。既然兩種力量都想要達(dá)到自己心中的統(tǒng)一，那么必然是無(wú)法兼容對(duì)方的。沒錯(cuò)，美蘇雙方會(huì)死斗的原因，不只是因?yàn)槔娌┺?。地球很大，容得下兩個(gè)霸主，與其一家獨(dú)霸，兩個(gè)霸主建立的體系不失利益與穩(wěn)固。但他們的價(jià)值體系是絕對(duì)不允許包容一個(gè)，與其平起平坐，一樣有說(shuō)服力的體系的，因?yàn)樗麄冏非蟮木褪墙^對(duì)的一致性。

那些妄圖追求絕對(duì)的一致性，進(jìn)而打造一個(gè)絕對(duì)完美的、沒有差別的世界的構(gòu)思，本身就是一種幻想。我們對(duì)于自己、對(duì)于人類乃至對(duì)于世界的定義，是建立在差異性之上的，統(tǒng)一只是在眾多差異的基礎(chǔ)上所尋找出的共性。它的統(tǒng)一性并不是穩(wěn)定的，可能下一秒就會(huì)被推翻，唯一不變的只有事物之間的差異性。隔膜、恐懼、無(wú)情，在這個(gè)世界上出現(xiàn)的眾多讓我們不安的感受，其實(shí)都是差異性的體現(xiàn)。他者與我們是不同的，與我們想象中的外界也是不同的，這本來(lái)是再正常不過(guò)的體現(xiàn)，它們完全可以出乎我們的意料，但確是許多人無(wú)法接受的。他們無(wú)法接受一個(gè)不穩(wěn)定的、充滿未知的、無(wú)法被解釋的世界，他們沒有看到，或者說(shuō)裝作沒有看到：世界的真正面貌應(yīng)該是虛妄、沒有意義、甚至無(wú)法被解釋的；差異性帶來(lái)不安的同時(shí)，也會(huì)為我們帶來(lái)人的主體性，也就是一個(gè)真正的人的標(biāo)準(zhǔn)。

所以，我們就可以認(rèn)定。人類補(bǔ)完計(jì)劃是錯(cuò)的，它的錯(cuò)誤之處就在于，致力于追求事物的絕對(duì)統(tǒng)一，而忘記了事物差異性的本質(zhì)，進(jìn)而獻(xiàn)祭了人的主體性。

為什么說(shuō)，我們不能忽略事物之間的差異性呢？難道單單是因?yàn)?，它是定義萬(wàn)物的基礎(chǔ)嗎？還是說(shuō)，差異性對(duì)于人來(lái)說(shuō)，有更進(jìn)一步的、更具體的意義呢？這一意義，就是人的主體性。主體性是差異性在人類身上最本質(zhì)的體現(xiàn)，每個(gè)人之間都是不同的，我們不應(yīng)該抑制這些不同，而是去讓每一個(gè)個(gè)體按照其理想的方式去發(fā)展，即人的自我解放與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這一實(shí)現(xiàn)方式，可能是投身于社會(huì)建設(shè)，可能是潛心于學(xué)術(shù)研究，在保持多樣性的同時(shí)，這些選擇應(yīng)當(dāng)是我們自己獨(dú)立做出的，而不是過(guò)度依賴功利的、大勢(shì)所趨的目的。也就是說(shuō)，面對(duì)社會(huì)的嫌隙、未來(lái)的不安，我們要做的是去正面應(yīng)對(duì)它，而不是依靠一種宗教性質(zhì)的敘事來(lái)去掩蓋它，那必然是不牢固的。而不牢固的敘事在崩塌之時(shí)，必然會(huì)給信徒帶來(lái)很嚴(yán)重的反噬，因?yàn)檫@代表著他們堅(jiān)信的世界的第二次崩塌。我們不但無(wú)法達(dá)到內(nèi)心向往的那個(gè)世界，反而會(huì)失去更加寶貴的東西。

二、由舊到新的發(fā)展

在原TV版里，eva的結(jié)局是以人類補(bǔ)完計(jì)劃的成功告終的，這無(wú)疑是一個(gè)悲劇，也是庵野秀明乃至整個(gè)日本社會(huì)的心理映射。20世紀(jì)末的日本社會(huì)，正是一個(gè)步入后現(xiàn)代的社會(huì)。低消費(fèi)、低情感、低欲望，在經(jīng)歷了全共斗運(yùn)動(dòng)的失敗、泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰、沙林毒氣事件后一切的熱情都在泡沫破裂之前的那個(gè)盛夏耗盡了，現(xiàn)在他們迎來(lái)了漫無(wú)盡頭的寒冬。自然，一個(gè)沒有貧窮、富有、苦難與壓迫的世界，就成為了日本人心中新的烏托邦，這便是人類補(bǔ)完計(jì)劃的現(xiàn)實(shí)縮影。于是，eva以這樣一個(gè)天堂的悲劇結(jié)束了它的故事。

這當(dāng)然不是我想看到的結(jié)局，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，也最好不要有這種設(shè)想。

再之后的20年里，庵野秀明對(duì)eva這部畫上問(wèn)號(hào)的作品不斷加工。我不敢說(shuō)拉這么長(zhǎng)的戰(zhàn)線是因?yàn)槠ψ勇こ黾?xì)活，畢竟只要不完結(jié)，eva就是一張無(wú)限的飯票。因?yàn)檫@個(gè)ip在他們心中真的太重要了，無(wú)論痞子吃相再怎么難看，再怎么騙錢，都會(huì)認(rèn)為eva值得這個(gè)價(jià)錢。但是，長(zhǎng)期的戰(zhàn)線貌似真的給了eva一個(gè)重生的機(jī)會(huì)：如果庵野秀明是一個(gè)工作狂，在二十一世紀(jì)初就把eva的劇場(chǎng)版出完，那么它只不過(guò)是把意識(shí)流的結(jié)局具體化，不會(huì)有什么實(shí)質(zhì)上的改變，人類補(bǔ)完計(jì)劃依然會(huì)成功，人們依然都會(huì)變成橙汁。可事實(shí)是，我們能從eva的每一部劇場(chǎng)版里看到故事的變動(dòng)。在《真心為你》中，并不是所有人都接受了補(bǔ)完，明日香和碇真嗣成為了僅存的人類，成為了新世紀(jì)的夏娃與亞當(dāng)；在《終》里，人類補(bǔ)完計(jì)劃徹底失敗了，世界恢復(fù)了原本的模樣，太陽(yáng)照常升起。我們不知道庵野秀明經(jīng)歷了什么讓他選擇了更改結(jié)局，或者說(shuō)日本經(jīng)歷了哪些變化讓他們走出了陰影（笑），但結(jié)果是，庵野秀明為eva畫上了一個(gè)完美的句號(hào)。相比于補(bǔ)完計(jì)劃，這才是人類真正應(yīng)該面對(duì)的未來(lái)——

三、戀母情結(jié)的脫離與人的獨(dú)立

沒有補(bǔ)完計(jì)劃的社會(huì)，會(huì)變得更好嗎？貧窮與苦難會(huì)被消除嗎？或許會(huì)，但那時(shí)會(huì)有更令人頭疼的矛盾甚囂塵上，就像我們不會(huì)再去擔(dān)心劍齒虎將要咬碎我們的頭顱一樣。差異性是無(wú)法消除的，我們能做的，就是去接受它。就像結(jié)局的碇真嗣一樣，接受每個(gè)人的愛與恨：接受碇源堂理性下的懦弱，接受明日香曾經(jīng)的愛，接受綾波麗先天指定的好感，接受渚薰為自己才得以幸福的幸?！@樣我們才能意識(shí)到，原來(lái)我們身邊并不是“面目可憎的他者”，每個(gè)人都是復(fù)雜的個(gè)體，每個(gè)人都不是我們生活中的威脅，而是生命多樣性的最佳詮釋。人們恨著真嗣，又愛著真嗣，我們就是要抱著每時(shí)每刻的復(fù)雜，并清楚的意識(shí)到才能獨(dú)立前行。

于是，唯為碇真嗣擋下了長(zhǎng)矛，碇真嗣成為了一個(gè)名副其實(shí)的人而活了下來(lái)。上文提到，冷戰(zhàn)、人類補(bǔ)完計(jì)劃以及過(guò)去的眾多宗教，都是追求秩序的明確性與一致性的產(chǎn)物，都是具有不可彌補(bǔ)的缺陷的宏大敘事。也就是說(shuō)，過(guò)去的人們，往往需要一個(gè)既定的秩序，一個(gè)能夠確定世界本位的秩序才能心安理得地活下來(lái)。但事實(shí)是，世界上根本不存在一個(gè)什么上帝、本原之類的秩序，世界也不是以“神”、“人”或者其他任何事物為本位的。我們?cè)跀⑹逻吘壍脑囂街兄饾u意識(shí)到了，但我們無(wú)法接受，故作逃避，正如同無(wú)法脫離母親懷抱的嬰兒。沒錯(cuò)，我們要承認(rèn)這些種種構(gòu)想切實(shí)發(fā)揮過(guò)的價(jià)值，它們就像人類的母親一樣，支撐人類走到了現(xiàn)在。但人是不能一直依靠著母親，人終將要成為一個(gè)獨(dú)立的、不依賴其他而活的人。那就是打破過(guò)往的敘事，也象征著打破它們所帶來(lái)的枷鎖，從而敢于面對(duì)這個(gè)虛妄、近乎沒有秩序的真實(shí)世界。這就是人類脫離母親、獨(dú)立于世界之間的第一步，也是為什么碇真嗣足以稱為一個(gè)真正的人的原因——拜托了根深蒂固的“戀母情結(jié)”。

eva有這么多令人稱道的地方，它的弊病也很明顯。除了痞子硬騙錢以外，他的各種惡趣味也讓玉上增瑕。我最無(wú)法忍受的就是前期對(duì)明日香結(jié)局的處理。一邊放著歡樂(lè)頌，一邊分尸二號(hào)機(jī)的場(chǎng)面除了獵奇與反胃，沒有任何額外意義可言，這種個(gè)人恩怨強(qiáng)加給角色的行為屬實(shí)令人唏噓。所幸庵野秀明為明日香準(zhǔn)備了一個(gè)還算完滿的新結(jié)局。