世界觀天下！龍說夜郎丨“盆滿缽滿”一詞，來源難道是這種漢代器物
以文物立足，以史料為盾，
虎視牂牁，鷹瞵萬峰，解讀歷史。
“缽”這種器型，我國新石器時代就已經(jīng)大量出現(xiàn)，最早是陶器，主要用途是盛食和盛水，但“缽”字卻出現(xiàn)在相對較晚的經(jīng)書中，屬外來的梵語音“缽多羅”，原意是指佛家的比丘（即已經(jīng)成年并接受了戒律的出家男子）“持缽受食”。從唐代開始，“缽”字大量出現(xiàn)在詩詞中，描寫的都是和尚或僧人。如盛唐時期孫逖的“持缽何年至，傳燈是日歸”，崔顥的“竹房見衣缽，松宇清身心”，岑參的“今旦飛錫去，何時持缽還”等等。南方地區(qū)考古發(fā)掘出土的漢代青銅缽，通常為平底或假圈足，淺腹，大小適中，但器口多微微外敞，和今天寺廟中使用明顯斂口的缽器略有不同。文物定名時，常常容易與作為水器的銅洗、銅盆和作為食器的銅碗等器物混淆。普遍的判斷依據(jù)，銅缽比銅洗和銅盆小，高度與銅盆類似，但明顯比深腹銅洗矮，又略高于淺腹銅洗。相對銅盆明顯的寬沿，銅缽基本無沿或是圓唇短折沿。與銅碗比較，銅缽要大些，主要區(qū)別在器底，銅碗通常有明顯的圈足，圈足相對較高。銅缽則是平底或比較矮的假圈足。但因各地認知不同，故在博物館展覽時，稱碗、洗、缽、盆的均有。
(資料圖片)
銅缽 交樂6號墓出土
1987年，貴州興仁交樂6號墓和7號墓分別出土一件東漢銅缽，大小一樣，高度均為7.8厘米，口徑20厘米?？谖⑼獬?，下腹內(nèi)收，假圈足，足徑12厘米。器身有凸旋紋數(shù)周。6號墓出土銅缽內(nèi)底正中心位置，還焊嵌一枚五銖錢。當然，這并不是個例。據(jù)江西省博物館官網(wǎng)介紹，該館藏有一件1974年從吉安永新縣廢品倉庫揀選的銅缽，微侈口，腹微收。腹部飾弦紋，器內(nèi)底裂紋明顯，正中裝飾一凸形五銖紋。此器與交樂出土的幾乎完全一致，假圈足平底上還附有三個乳形小支釘。大小也幾乎相同，高8厘米，口徑20.4厘米，足徑13厘米。該廢品倉庫同時揀選的另一件銅缽，器型完全一致，上有“永元七年”字樣的銘文，即公元95年，可知時代屬東漢中期。
銅缽 交樂7號墓出土
五銖紋 交樂6號墓出土
位于江西南大門的贛州，也曾出土器型完全一樣的漢代銅缽，腹部飾凸弦紋，內(nèi)底正中，依舊飾有一枚五銖紋。1986年廣西湛江?？悼h，發(fā)現(xiàn)一件六朝時期的銅缽，器身飾凸旋紋三周，內(nèi)底正中有一五銖圖案。此外，廣西梧州市博物館藏有一件1973年出土的銅缽，器型大小與上述大體一致，同樣內(nèi)底裝飾五銖紋。中國錢幣博物館藏的一件銅缽，也是在器底正中裝飾五銖紋，只是該器稍小，口徑為16厘米，高僅6.6厘米。現(xiàn)在問題來了，為什么古人喜歡在銅缽上鑄造一個五銖紋呢？
五銖錢因面文“五銖”二字，又重如“五銖（約3.25克）”而得名。始造于西漢武帝時期，直到隋朝都還發(fā)現(xiàn)繼續(xù)鑄造使用，歷時七百余年。盡管各時期板式不同，略有差異，但當之無愧是我國古代使用時間年限最長的錢幣。把五銖紋鑄造在青銅器或陶器上，雖然不算常見，但也零星有一些，青銅器稍微更少一點。如巴蜀地區(qū)出土的一些搖錢樹、廣西岑溪出土的銅鼓、江西瑞昌出土的銅洗、貴州松桃木樹鄉(xiāng)出土的虎鈕錞于等青銅器，都曾鑄造或鐫刻有五銖紋，不過這些五銖紋并不單一，而是經(jīng)常配合諸如魚、波浪等其他紋飾，而青銅缽上的五銖紋相對簡單和干凈，位置也非常固定，就是一枚，位于器內(nèi)底正中心。當然，五銖紋無論使用在青銅器還是陶器上，寓意估計都大同小異，就是象征財富。但值得注意的是，這種裝飾五銖紋的銅缽，出現(xiàn)這樣多例，會不會是古人想表達的一種特殊含義呢？
今天有個形容賺錢的詞，叫“盆滿缽滿”，這話最早是流行于兩廣一帶的南方方言，起源不詳。巧合的是，這個方言和今天嶺南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的這些五銖紋銅缽，同屬百越文化的范疇。貴州交樂漢墓盡管不屬于嶺南地區(qū)，但出土的這種銅缽，受到兩廣越文化的影響，則是顯而易見的。明代早期，江南水鄉(xiāng)推出了聚寶盆一詞，難道這種器物就是嶺南地區(qū)的古人想表達的漢代聚寶盆？答案盡管不得而知，但借花獻佛是可以的。新春到來之際，借助動靜平臺，恭祝大家在新的一年，“盆滿缽滿，萬事圓滿”。
嶺南地區(qū)出土的五銖紋銅缽
撰文：龍虎
編輯：張雨馨｜?責(zé)編：楊霄?｜?編審：吳唐
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