【環(huán)球報(bào)資訊】【探窟前線】來(lái)自深淵 64話信息整理及輕度分析

相信大家都有類似的感覺(jué)，七個(gè)月的等待換來(lái)這樣“弱劇情”的一話，除去漫畫剛剛更新時(shí)那份近乎高潮的快感，似乎就只留下對(duì)下一話的期待。在徒勞地掰掰手指嘆惋一段長(zhǎng)約50p冒險(xiǎn)的落幕后，我的念想猶未愿意離開這個(gè)令人驚奇的大坑，于是勤勉地催動(dòng)我來(lái)追尋“冰山”的里側(cè)。

起初我是在貼吧開了個(gè)帖子，想到哪寫到哪，哪知度公不作美，卷我帖子撒手去。待我重新整理思路，重新碼字，貼圖，已折騰了半條性命，好在吧友討論熱情不低，提供了許多想法和指正。想想應(yīng)該整理整理，可是在貼吧重新發(fā)一貼有水貼之嫌，于是這篇“探窟前線”就這么出現(xiàn)在這了，這大概會(huì)成為一個(gè)系列。

(相關(guān)資料圖)

全文約7500字

包含以下內(nèi)容：

神秘的謝爾梅奈，白笛之聲將“獸相”相連

孩子們:“帕姆”、“咪瞄”和“謝爾梅奈”

“祭品”與“禁忌”，深淵制定法則

為難的波多爾多，變化之子帶來(lái)的轉(zhuǎn)機(jī)

嘶吼的尼夏勾拉，萊莎與不動(dòng)的故人

白笛，除咒之籠，清算，靈魂永遠(yuǎn)白潔

驅(qū)散惡靈的鳥嘴，膽小而神秘的斯拉喬

咒詛船團(tuán)的過(guò)去與未來(lái)，斯拉喬與神秘卿

飛鳥、思鄉(xiāng)和歌，斯拉喬的使命

一些小疑點(diǎn)

尾聲

劇透警告！??！個(gè)人極度不希望有人被我劇透，來(lái)自深淵是一部值得百讀并且百讀不厭的作品，但初見的感覺(jué)一生僅有一次!

該頁(yè)石錘了尼夏勾拉所言謝爾梅奈是“謝爾米”和”梅奈爾”的合稱（相關(guān)考據(jù)見@六花垂喵丸 大佬的貼子）。對(duì)于神秘卿令其采用“耐波體勢(shì)”的目的，一個(gè)比較合理的解釋是防止他們發(fā)生“白笛的變身”，白笛的激發(fā)原理類似于波，故得名“耐波體勢(shì)”。

關(guān)于白笛作用的性質(zhì)漫畫中出現(xiàn)過(guò)的理論是“音色”，然而我們見到普魯修卡從笛子里跑出來(lái)不是一次兩次了，這里又提出了“波”這個(gè)新概念，比起詛咒被早早地定義為力場(chǎng)（當(dāng)然力場(chǎng)并不屬于底層邏輯），白笛的作用理論一直沒(méi)有定論，神秘卿作為下到了六層的白笛她的知識(shí)儲(chǔ)備不可估量，我因而堅(jiān)決擁護(hù)“波”理論。

另外，如若考慮謝爾梅奈需要“耐波體勢(shì)”，那么雷古不會(huì)被奧森叫醒除咒之籠的時(shí)候順帶激發(fā)，似乎是bug了？其實(shí)不是的，尼夏勾拉也沒(méi)被莉可激發(fā)，可以看出，白笛激發(fā)一定程度上受主觀影響，但又存在“鏈接”的機(jī)制，歸屬于神秘卿體系下的謝爾梅奈于是需要“耐波體勢(shì)”。白笛使用的基本流程大概為，石之者決定能否發(fā)出“波”，?持笛者負(fù)責(zé)扣動(dòng)扳機(jī)，選取目標(biāo)。另一說(shuō)為白笛的激發(fā)完全由使用者的意愿決定，我認(rèn)為這是站不住腳的，只需想象奧森激發(fā)雷古的場(chǎng)景。神秘卿的白笛極有可能是特殊的，擁有不止一位石之者，這段是后話了。

當(dāng)共同點(diǎn)出現(xiàn)時(shí)，將其推廣至共性便是探索的第一要義。

謝爾梅奈能夠響應(yīng)白笛，無(wú)論我們對(duì)“耐波體勢(shì)”的解釋成立與否，都已經(jīng)成為一個(gè)既定事實(shí)。謝爾梅奈與尼夏勾拉同為獸相，同樣能響應(yīng)白笛（神秘卿的），我們暫且將獸相與響應(yīng)白笛直接關(guān)聯(lián)起來(lái)?；诖?，回顧尼夏勾拉所言“兩個(gè)獸相”（據(jù)吧友指正，重疊即為獸相，為文本問(wèn)題），在大伙糾結(jié)是否是米蒂的靈魂附在了娜娜奇，或是莉可的原生靈魂與后來(lái)者一同居住在那具尸體里時(shí)，我們擁有了我們的答案：? ? ? ?雷古和法普塔。

這是一個(gè)冒險(xiǎn)的推論，因?yàn)檫@意味著萊莎的靈魂已經(jīng)陪著莉可走了很長(zhǎng)一段路。

此外，在考慮到“獸相”的特殊性，謝爾梅奈驚訝于雷古和他們“不一樣”，就顯得突兀了，顯然，謝爾梅奈下了預(yù)判斷，認(rèn)為雷古和他們十分相似，同為“重奏（獸相）”。

關(guān)于“不同”：我們大概知道謝爾梅奈是由死去的“謝爾米”和“梅奈爾”的靈魂進(jìn)入“容器”而形成的“獸相”，姑且稱為“靈魂容器與兩個(gè)靈魂”的狀態(tài)。至于雷古？我們已經(jīng)看見過(guò)“兩個(gè)靈魂”，關(guān)于雷古有沒(méi)有容器性質(zhì)？我認(rèn)為是有的，一個(gè)機(jī)器人偶，稱之為超高配謝爾梅奈也不為過(guò)，同為容器+靈魂，雷古不受詛咒影響，變量在哪里？

我的猜想：“本身?yè)碛徐`魂的容器與兩個(gè)靈魂”這是雷古的狀態(tài)，最為特殊的“獸相”.

二.孩子們:“帕姆”、“咪瞄”和“謝爾梅奈”

首先解釋一下標(biāo)題里的“帕姆”吧，這是我仿照“咪瞄命名法”給這個(gè)可愛的小生命取的名字。這當(dāng)中的原因稍后再說(shuō)。

關(guān)于這里的對(duì)話框，四個(gè)指向顯得十分奇怪，考慮到土筆要把謝爾米和梅奈爾畫在一起，就把對(duì)話框挪到旁邊去，此時(shí)這一聲“遵命”就有了4個(gè)聲音來(lái)源，即便考慮到獸相“重疊”的特性也極難解釋，畢竟謝爾梅奈只有兩個(gè)人呢？

還記得“耐波體勢(shì)”么？謝爾梅奈的“重疊”為什么就只能是兩個(gè)人呢？尼夏勾拉可是重疊了好幾個(gè)呢？“耐波體勢(shì)”的實(shí)質(zhì)恐怕是靈魂層面的操作，能夠讓“獸相”接受白笛激發(fā)的能力暫時(shí)失效，或者是“獸相”的身份/特殊的暫時(shí)失去，對(duì)話框的多余箭頭，可能暗示著靈魂的脫出。

當(dāng)然，對(duì)話框的問(wèn)題可能是過(guò)度解讀，不過(guò)不管怎么樣，這個(gè)過(guò)度解讀帶來(lái)的啟發(fā)終歸是有價(jià)值的。

不知道大家有沒(méi)有注意到，如果我們將神秘卿團(tuán)隊(duì)內(nèi)的人員根據(jù)服裝和外形分別分類的話，會(huì)有引人注意的“平行”出現(xiàn)。

袒胸露乳裝：瓦茲弱（長(zhǎng)得像就這么叫了），尼夏勾拉，戴口罩的

女仆裝：帕姆，謝爾梅奈

以及

“獸”的外形：瓦茲弱，尼夏勾拉，戴口罩的

孩子：謝爾梅奈.................................

也許還有帕姆。

不知道大家有沒(méi)有看過(guò)貼吧里關(guān)于咪瞄的考據(jù)？? ? ? ? 沒(méi)看過(guò)也沒(méi)關(guān)系，總之就是圖上的這位標(biāo)簽上的文字解出來(lái)的人名（伊利姆）和黎明介紹咪喵的名字（美那斯特伊利姆）能夠?qū)?yīng)，同時(shí)動(dòng)畫里咪喵的配音和伊利姆（娜娜奇同期，所以有聲音來(lái)的）是同一人。

結(jié)論很簡(jiǎn)單：咪瞄是黎明實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)物，和娜娜奇“祝福之子”相提并論的“變化之子”。

是孩子。于是線索勾連起來(lái)了

無(wú)論是外形還是行為，咪瞄和帕姆有著太多的相似點(diǎn)。

我們不難得到這個(gè)猜想:帕姆是“孩子”，和咪瞄一樣的“變化之子”。

另外一個(gè)問(wèn)題:帕姆是不是獸相？如果是，那么上述兩個(gè)獸相是雷古和法普塔的說(shuō)法就站不住腳了，所以我們應(yīng)該認(rèn)為它是神秘卿隊(duì)伍里的特例，或者和咪瞄一樣論外？

恐怕不行。

如你所見，神秘卿在給尼夏勾拉吹笛子前把帕姆先放了下來(lái)

這個(gè)行為是沒(méi)有什么意義的——除非土筆貼心地在本話就給予了你對(duì)照：神秘卿在對(duì)陣?yán)杳鲿r(shí)并沒(méi)有把帕姆放下來(lái)。而這是與我們將獸相與能夠被白笛激發(fā)等價(jià)起來(lái)的論斷相呼應(yīng)的，自然也和黎明所說(shuō)“除了你都是獸相”吻合。

“雷古和法普塔是獸相”，“尼夏勾拉看到兩個(gè)獸相”，“咪瞄也是獸相”這三個(gè)命題難道就一定不能同時(shí)存在嗎？我們提到過(guò)“耐波體勢(shì)”可能能夠在“靈魂”層面進(jìn)行操作，并且暫時(shí)地“隱去”獸相的性質(zhì)，那么我們?yōu)槭裁床荒馨l(fā)生一個(gè)這種操作的逆過(guò)程呢？謝爾梅奈的特殊在于其能夠“耐波”，而帕姆和咪瞄的特殊在于他們能夠“解放”，這就是我的狡辯。

另外，附兩張可能為伏筆的截圖。

雖說(shuō)我們都是深淵的產(chǎn)物...

本話標(biāo)題為獸相，但漫畫里真正直接提及獸相的篇幅并不多，如果一定要將內(nèi)容與標(biāo)題關(guān)聯(lián)起來(lái)，合理的猜想即是本話的戰(zhàn)斗是要傳達(dá)獸相“能夠被白笛激發(fā)”的特性，當(dāng)然這種推論就有些想當(dāng)然了。

關(guān)于獸相，我們知道的信息是太少了，我不認(rèn)為我們圍繞“獸”的概念能將它推理明白，還是從現(xiàn)有的一些描述出發(fā)，卒有所獲。如下。

這兩幅圖透露出來(lái)的獸相的信息：1.數(shù)目稀少?2.”“不應(yīng)存在”?3.“貢品” 4.非人類

翻帖子的時(shí)候經(jīng)常見到說(shuō)獸相被追殺云云，個(gè)人覺(jué)得這種訴諸人文因素的猜想不是非?，F(xiàn)實(shí)。獸相數(shù)目稀少，甚至于到了不為人知的地步，神秘卿神秘之斯拉喬的探窟隊(duì)的特產(chǎn)，也不應(yīng)是能夠“人盡皆知”的東西。如果我們說(shuō)獸相是要作為貢品被“人”拿去上供，以社會(huì)性為依托的祭奠活動(dòng)在這種祭品極其罕見的情況下應(yīng)當(dāng)無(wú)法發(fā)生。? ? ? ?此外，黎明卿的表述十分令人在意，無(wú)論是“不應(yīng)存在”還是“禁忌”。

獸相“不應(yīng)存在”，這是法則性的說(shuō)辭。? ? ? ?先倒回到“貢品”，要稱獸相為貢品，即使是祭祀活動(dòng)的說(shuō)法站不住腳，也應(yīng)當(dāng)有個(gè)受供的對(duì)象?！秮?lái)自深淵》是一部純粹的作品，它會(huì)復(fù)雜，但不會(huì)臃腫，這里的信仰就是深淵。如果你注意到我使用了“法則”這個(gè)詞，那么你應(yīng)該知道我的想法了：? ? ? ?所謂“不應(yīng)存在”是深淵規(guī)定的法則，深淵的規(guī)定是“人死后靈魂回歸奈落”，或者，有那么些靈魂，深淵在其出生的時(shí)候就意欲回收，令其死亡。這種“回收”的機(jī)制可能與2000年怪病類似。獸相們?cè)谂匀搜劾铮瓦@樣在命定之?dāng)?shù)的指引下回歸奈落，可稱“貢品”。

至于所謂“禁忌”，當(dāng)這個(gè)詞語(yǔ)從黎明卿那條縫里擠出來(lái)時(shí)我們就應(yīng)該想到了，所謂的禁忌不是對(duì)于人，而是對(duì)于深淵。? ? ? ?你可能會(huì)擔(dān)心“一出生就被當(dāng)做貢品”這個(gè)表述和我關(guān)于咪瞄是獸相的說(shuō)法無(wú)法相互印證，我得說(shuō)的是，無(wú)論是“獸相”這個(gè)稱謂關(guān)于“獸”的要素，還是黎明卿所言“不應(yīng)存在”，都和我們現(xiàn)今看到的謝爾梅奈的狀態(tài)不相吻合。我們?cè)诼嬛锌吹降墨F相大概能分成三類：

一.孩子/后天（謝爾梅奈，帕姆，咪瞄）二.有“獸”特征（尼夏勾拉等）三.深淵遺物（法普塔和雷古）

基于此，線索再度串聯(lián)。尼夏勾拉曾言“和謝爾梅奈一樣”而不是“和我一樣”，恰證明著同為獸相，亦有不同，而謝爾梅奈也說(shuō)雷古“那孩子和我們不一樣”，兩次不一樣，即產(chǎn)生了三類獸相。我的猜想是，“獸相”的稱呼來(lái)源于二類獸相，一或三類獸相具有類似的性質(zhì)，但并非“祭品”或“不應(yīng)存在”，而能夠后天產(chǎn)生或人工制造，黎明問(wèn)到“你是怎么把他們聚集起來(lái)的”，恰說(shuō)明當(dāng)時(shí)黎明的認(rèn)識(shí)停留在二類獸相。

一起迎接黎明吧。

本話的回憶中黎明提及了期限，或者說(shuō)，回憶中的黎明仍在“與時(shí)間賽跑”，這是一個(gè)易于忽略的信息點(diǎn)：莉可一行遇見黎明時(shí)，黎明聲稱自己已做好了迎接下一個(gè)兩千年的準(zhǔn)備，換句話說(shuō)，在神秘卿到來(lái)至莉可抵達(dá)這段時(shí)間，黎明完成了某項(xiàng)研究，找到了跨越“期限”的方法。

很多人認(rèn)為黎明此戰(zhàn)純挨揍而一無(wú)所獲，我并不這么認(rèn)為，黎明還是從斯拉喬身上薅到了東西的，譬如說(shuō)一類獸相的秘密，于是有了咪瞄，所謂的“變化之子”。娜娜奇被祈手們圍著rua的時(shí)候，叫停了祈手的“變化之子”。

至于黎明先生所說(shuō)的準(zhǔn)備，是不是由咪瞄的“變化”得來(lái)的靈感，是要將帶著白笛的不可名狀之物從人轉(zhuǎn)移到“變化”的軀體中，我們不得而知，但，既然土筆細(xì)致的給我們留下了可供對(duì)照和猜疑的地方，這個(gè)方向的想法應(yīng)當(dāng)不是凌空高蹈。

奧森，你的性格雖然無(wú)可救藥，但你是最棒的師傅！

這位呆頭呆腦的大貓頭在這話顯露出了“雷區(qū)”。? ? ? ?這里特意給了雷古驚訝的描寫，那么這里肯定是有故事的，而不是許多人所說(shuō)只是給奧森打補(bǔ)丁，比起“恨”，這里表現(xiàn)出來(lái)的情感更像是敬仰。這一點(diǎn)，我們可以從“稱呼”這個(gè)角度瞥見些端倪。

尼夏勾拉直呼萊莎其名，稱呼奧森，又變成了“該死的”的不動(dòng)。

再看63話，這里的溫和下來(lái)的神情，和似乎想起來(lái)什么的“沉默”，不正指向了尼夏勾拉，奧森，萊莎應(yīng)該有過(guò)共同的故事么？

據(jù)此，我的猜測(cè)是：尼夏勾拉在加入神秘卿之前隸屬于奧森的探窟隊(duì)，并且曾與奧森，萊莎一同探窟，后奧森察覺(jué)到尼夏勾拉身為“獸相”的特殊，決定引導(dǎo)她去投靠斯拉喬（生下莉可那次探窟前），為促成這樁事情而與尼夏勾拉產(chǎn)生了誤會(huì)/尼夏勾拉感到奧森莫名拋棄了她。

關(guān)于尼夏勾拉對(duì)萊莎孩子的認(rèn)識(shí)止步于死產(chǎn)兒：漫畫中關(guān)于大家對(duì)莉可身份的保密工作一直有些“自適應(yīng)”存在，對(duì)于萊莎的仇人而言莉可的身他們無(wú)從得知，在奧森似乎也沒(méi)有多少人認(rèn)識(shí)這位白笛的孩子，但將范圍縮小到孤兒院的話，從院長(zhǎng)到納多，無(wú)人不知無(wú)人不曉。土筆在這里再次提及這個(gè)信息點(diǎn)應(yīng)該是打算要給出解釋了。

靈魂的解放--24話標(biāo)題

本話展示了尼夏勾拉的白笛變身，呈現(xiàn)了與雷古類似的褪去黑色的表現(xiàn)。? ? ? ?“白”作為一個(gè)顏色在深淵中似乎與“靈魂”高度相關(guān)，從“賦予”了莉可靈魂的除咒之籠，再到寄宿著靈魂的白笛，甚至是由法普塔解放后的清算，一是皆以白為底色，乃至在加布倫的解釋中“Haku”意味著“靈魂的形體”，“haku”的發(fā)音在日語(yǔ)中是“白”的意思。

過(guò)去幾話的漫畫里提到過(guò)不動(dòng)“罕見地開始長(zhǎng)期探窟”，我們或許很快就會(huì)和奧森再見面了，除咒之籠，白笛，等等關(guān)乎靈魂的謎題，也許也將隨之一一揭開。

留著長(zhǎng)發(fā)的男性二類獸相，衣服同尼夏勾拉同風(fēng)格。? ? ? ?值得注意的是，其帶著的防毒面罩與神秘卿的“全裝”是相呼應(yīng)的，很多人吐槽神秘卿與剪影差距過(guò)大，對(duì)陣?yán)杳髑鋾r(shí)也沒(méi)有穿上這一套，覺(jué)得土筆吃設(shè)定了。其實(shí)反過(guò)來(lái)想，如果土筆將神秘卿與黎明卿碰面的場(chǎng)景畫出來(lái)會(huì)暴露出他吃掉了這套鳥嘴服的設(shè)定，那么他大可不必將那一段畫的連貫，零碎切片即可，可是土筆并沒(méi)有那么做，而且使類似的意象再次出現(xiàn)了。

除此以外，神秘卿剪影里背上的東西也再次出現(xiàn)了。

14世紀(jì)，黑死病席卷歐洲，帶走了無(wú)數(shù)的生命。 當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到這是一種傳染病，于是醫(yī)生穿上了這樣的防護(hù)服，以保護(hù)自己。?有人認(rèn)為，中世紀(jì)的人相信瘟疫是一種由鳥類 攜帶的惡靈，醫(yī)生裝扮成一只猙獰的大鳥是為 了把惡靈嚇跑。 ? ? ??

鳥嘴醫(yī)生在現(xiàn)代逐漸演化出“神秘”，“殘忍”的象征，相比之下，單單只是防毒面具在魔幻方面的效果就顯得平淡。神秘卿自稱膽小，也許她身著這身鳥嘴服正是為了“嚇跑”某種東西，這方面的推測(cè)來(lái)源于漫畫中“同樣”刻畫過(guò)膽小的另一位。

這里只選取了兩處，另外應(yīng)該還有在監(jiān)視基地，以及最近幾話等地方也提到過(guò)雷古的“膽小”。與神秘卿相比，似乎雷古的“膽小”是真膽小，而且暫時(shí)也未見其具體含義，但或多或少體現(xiàn)了雷古對(duì)“鬼”這種超出“靈魂”這些尚在深淵神秘體系中的東西的懼怕，至于我們看不到的那個(gè)所謂“膽小”的斯拉喬，也許同雷古一樣，害怕的是深淵之外的神秘，或者說(shuō)，害怕深淵外的某些因素會(huì)停止她完成使命的冒險(xiǎn)旅途。

這是55話尾頁(yè)對(duì)馬璐璐庫(kù)身世的略微補(bǔ)充，直接顯示了深淵以外“神秘”的存在，也許神秘卿也有著類似的困擾，需要穿著鳥嘴外衣。所以，關(guān)于神秘卿“全裝”的作用，個(gè)人認(rèn)為并非用于戰(zhàn)斗，而是用于在深淵之外能夠正常生活，地上的人們只見其白笛，不曾見到其陣容，斯拉喬于是得名神秘卿。當(dāng)然，神秘卿的名號(hào)來(lái)源可能顯得簡(jiǎn)單，但神秘的內(nèi)涵可以超過(guò)其來(lái)源。

63話的這一幕，大貓頭和提帕斯提都是看向咪喵的，瓦茲弱和帕姆則完全有種熟視無(wú)睹的感覺(jué)。

這里謝爾梅奈也顯示出了與神秘卿的“代溝”。

尼夏勾拉也表現(xiàn)出不了解。

不難看出，神秘卿在情報(bào)上的掌握超出其同伴許多，且神秘卿不像是喜歡單獨(dú)行動(dòng)類型，個(gè)人猜測(cè)其豐富的知識(shí)應(yīng)該是在成立探窟隊(duì)之前或成立探窟隊(duì)初期就已經(jīng)儲(chǔ)備完成。

“怎么來(lái)都行”的奇怪娜娜奇已經(jīng)指出，我再做一些補(bǔ)充，神秘卿看起來(lái)是明白雷古的性質(zhì)的，不說(shuō)其遇到過(guò)雷古的同類，至少是具備相關(guān)知識(shí)，那么火葬炮應(yīng)當(dāng)是納入了她的考慮范圍才對(duì)，再次，神秘卿在與黎明的戰(zhàn)斗中肯定也見識(shí)到了樞機(jī)返還之光，可見其應(yīng)當(dāng)是擁有對(duì)付這類“光”的方法。

本話在時(shí)空上做的擴(kuò)充除了不動(dòng)和尼夏勾拉，黎明與神秘一戰(zhàn)，還有就是此處透露出的神秘卿的“上次”拜訪。從黎明提前通知孩子們避難，并且?guī)狭瞬簧賾?zhàn)斗祈手來(lái)看，上一次碰面恐怕并不愉快。此外，土筆還借黎明之口，好心提醒了我們神秘卿的笛子是要來(lái)祭壇制作的，這恐怕又牽扯出另一段故事。

將有一次，

決意飛翔。

將會(huì)看到不一樣的藍(lán)天。

感受到家鄉(xiāng)深埋于心間。

追逐著太陽(yáng)的鳥兒，

將第一次，在雄偉的切切里山巔上掠過(guò)！

光榮和驚奇，

填滿整個(gè)宇宙！

仍然決意，躍起飛翔！

將會(huì)看到不一樣的藍(lán)天。

感受到家鄉(xiāng)深埋于心間。

人類將帶來(lái)他們的創(chuàng)造，

如同蒼穹之中爭(zhēng)奇斗艷的群鳥。

自由，和微風(fēng)，

光榮和驚奇，

填滿整個(gè)宇宙！

——達(dá)芬奇《飛翔之夢(mèng)》

神秘卿的笛子取的是飛鳥的意象。

自由與夢(mèng)想

飛鳥承載著自由與夢(mèng)想。鳥禽類動(dòng)物嬌小而輕靈的軀體與其遨游的大地——天空的映襯，就好似“一葉扁舟”與“宇宙之無(wú)窮”的懸殊，然則，廣袤的天空不會(huì)成為束縛鳥兒們的枷鎖，縱然個(gè)體渺小，卻也正是因?yàn)槲镔|(zhì)上的渺小，從而擁有了精神上超越星球的偉大，從而擁有了逆風(fēng)追逐夢(mèng)想的自由。

鄉(xiāng)愁與憧憬

我們都讀過(guò)“決眥入歸鳥”或是“羈鳥念舊林”，不難發(fā)現(xiàn)，“鳥”這一意象同時(shí)包含了思鄉(xiāng)的哀愁與向往高遠(yuǎn)的情懷，而這與《來(lái)自深淵》的精神相當(dāng)?shù)仄鹾?，只不過(guò)在深淵的世界里，滿懷憧憬踏上的高遠(yuǎn)旅途卻也同時(shí)是回應(yīng)那份鄉(xiāng)愁的旅途，如同鳥兒歸巢，落葉歸根，你，我，深淵中的孩子們，都將滿懷希望地回歸奈落。

說(shuō)句題外話，神秘卿的白笛好漂亮，好想要一個(gè)......

神秘卿吹響白笛后白笛發(fā)生了變形，這在過(guò)去是沒(méi)有見到過(guò)的（?），神秘卿的白笛的特殊來(lái)源，大家可以期待期待土筆給予的答案。我簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我的想法，上圖中周邊白色的虛化效果（我不知道怎么稱呼）像是靈魂脫出了一般，也同時(shí)有點(diǎn)類似“波”，另外，從下圖中可以看到，神秘卿白笛的“音色”比起普魯修卡更加銳利，并且有多個(gè)孔同時(shí)發(fā)聲。

同時(shí)，我想請(qǐng)大家考慮一個(gè)問(wèn)題，普魯修卡成為了白笛，她的靈魂寄宿在白笛里頭，那么，如果是一個(gè)“獸相”成為白笛，那么這個(gè)白笛將容納多少靈魂，是不是就取決于這位“獸相”重疊了多少呢？我的推斷顯而易見：神秘卿的白笛重疊著相當(dāng)數(shù)量的靈魂，這也是法普塔在63話表現(xiàn)出害怕的原因。

莉可，她說(shuō)這是使命索斯。石之者說(shuō):珍惜與你相遇的人就是你的使命。

人有人的使命，石頭有石頭的使命。這句話也是法普塔說(shuō)的，比起認(rèn)為這是法普塔的口嗨，我更相信這是土筆的提示，石之者-持笛人是被使命經(jīng)由“命之紋”相互連接的?；谏鲜鲫P(guān)于“獸相”的猜想，一個(gè)稍顯形而上的問(wèn)題逐漸浮出水面：靈魂的意義何在？如若說(shuō)人的思想由記憶所決定，那么一條逐漸導(dǎo)向機(jī)械決定論的思想道路很快就顯現(xiàn)了，莉可的軀體里是“莉可”也好，是深淵里的孤魂野鬼也好，都不會(huì)改變她的行為才對(duì)。

深淵的世界里，靈魂的存在是被嚴(yán)格承認(rèn)的，莉可的靈魂來(lái)自深淵，她于是擁有了向著深淵前進(jìn)的本能，在靈魂的作用被認(rèn)同的世界里，靈魂的重疊或許就可能成為發(fā)掘個(gè)人意義道路上的迷思，這可能是土筆在咒詛船團(tuán)篇所要表達(dá)的東西。

說(shuō)回到斯拉喬，她脖頸間佩戴的笛子作用為何，我稍微拋出一些論斷。首先，不是戰(zhàn)利品，在仔細(xì)比對(duì)了打黎明前與現(xiàn)今時(shí)間線的比較顯眼的黑笛后，可以發(fā)現(xiàn)是沒(méi)有增加的，其次，應(yīng)當(dāng)也不是假的，因?yàn)闆](méi)有意義。結(jié)論是，已故同伴存在過(guò)的證明，或者說(shuō)，重疊在神秘卿笛子中的人們的笛子。如果這個(gè)猜測(cè)正確，那么在打黎明那里出現(xiàn)的二類獸相就應(yīng)當(dāng)還活著。

有些跑題了，我們已經(jīng)談過(guò)了飛鳥意象的象征意義，也探討過(guò)“haku”與靈魂的關(guān)聯(lián)，不知道你是否有了想法呢？這個(gè)篇章不過(guò)將將掀開一角，把熱情調(diào)動(dòng)起來(lái)，所有發(fā)散的念想都會(huì)成為獨(dú)屬于你的祝福。

我的祝福：從靈魂的價(jià)值到靈魂的形體，獸相是窺見了深淵更深法則的群體，卻也賦予了自己意義上的迷失，在命運(yùn)注定令其無(wú)法存在以及生存的渴望與對(duì)自我的迷失的矛盾下，同樣見到世界里側(cè)的斯拉喬找到了這些“同類”，他們找到了彼此，一同踏上解開謎底的道路。

傳頌歌謠的巫女，命定的奈落之子，深淵發(fā)生的異變，終將連成一線，神秘卿可能成為第一個(gè)犧牲的白笛，卻幾乎必定成為第一位完成使命的白笛。你問(wèn)我這是預(yù)言嗎？是希望啊。

給予“獸相”，給予深淵中的“靈魂”存在的理由與意義，實(shí)現(xiàn)“靈魂的形體”（haku）這就是神秘之斯拉喬的使命。

神秘卿這里的日子算的上清閑，來(lái)的路上沒(méi)看到原生生物，還有條件泡澡，可能是現(xiàn)在六層有了額外的水源？也可能是使用了圖上的“能出水的杯子”？另外，神秘卿所在的是第五營(yíng)地，如果沒(méi)有必要，土筆應(yīng)該是不會(huì)擴(kuò)展故事的空間范圍的，后續(xù)的故事性展開也許要從其他營(yíng)地開始，畢竟是六層，多一個(gè)營(yíng)地就要多一份安保。

關(guān)于奧森的其他遺物，或者是尼夏勾拉的盾等等還有很多疑點(diǎn)個(gè)人目前提不出什么關(guān)聯(lián)或者假說(shuō)，我的分析大概就是這么多了?？傊驹捥峁┝朔浅ＸS富的關(guān)聯(lián)與對(duì)比的素材，顯露了不少疑點(diǎn)，展示了“神秘”的精神的一角，可以預(yù)見這是一個(gè)可能超越黃金鄉(xiāng)的篇章。（兩月前入坑，黃金鄉(xiāng)是我心中封神的篇章。）

另外，我在貼吧開了一個(gè)從第一話開始扒細(xì)節(jié)的貼子，分析會(huì)比較少，主要是拾掇細(xì)節(jié)，歡迎大家多多翻閱補(bǔ)充。

https://tieba.baidu.com/p/8233505835?pid=146687367835&cid=0#146687367835

最后的最后，贊美土筆。