跨媒體偶像發(fā)展史概論（第一卷）

跨媒體偶像發(fā)展史集中表現(xiàn)為國際偶運史

本文以日本跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃（方）、（國際）應援團體三者為對象

(資料圖片僅供參考)

以歷史唯物主義作為手段，考察跨媒體偶像發(fā)展史和亞國際跨媒體偶像運動史

文章除標注引用部分外為作者原創(chuàng)，以客觀內(nèi)容為基礎，含主觀因素

本文全四卷，本卷為第一卷

偶像已經(jīng)逐漸成為一種”販賣精神“的職業(yè)，同時也成為社會上不愿涉足、難以得到全面理解的方面。亞文化偶像首先同現(xiàn)實偶像劃清了界限，其突出了其文化、精神、思想的傳遞部分；而跨媒體偶像又從亞文化偶像獨立出來，將文化、精神、思想部分同實際相結合，同時在應援團體中的結合更表現(xiàn)于解放精神同自身實際相結合。隨著跨媒體偶像內(nèi)在社會因素與應援團體現(xiàn)實結合的發(fā)展，跨媒體企劃的特征形成其發(fā)展為社會運動的趨勢，跨媒體偶像文化逐漸連成一個整體，從對社會的中性影響轉變?yōu)閷嵸|(zhì)影響。

國際偶運 μ"s精神 語錄

因為夢想是為實現(xiàn)自我，而誕生于世上的證明?！?65

大家一起實現(xiàn)的故事?！?s

實現(xiàn)吧（屆けよう），我們將始終如一?！狿oppin"Party

跨媒體偶像的自覺發(fā)展

跨媒體偶像的基本關系問題

唯物史觀以前的歷史觀，認為現(xiàn)實的存在是自然永恒的。就如資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家不懂得商品、價值與貨幣等范疇本質(zhì)上是一定生產(chǎn)關系的體現(xiàn)，具有歷史暫時性，而將其看做是物的自然屬性，從而把商品經(jīng)濟形式永恒化——不理解社會基礎積累對于現(xiàn)實的發(fā)展關系。在物與物的關系、文化與文化的關系中揭示人與人之間的關系，是歷史唯物主義考察現(xiàn)實的重要內(nèi)容。

人類社會最重要的關系是人與人的關系，特別是人與人的經(jīng)濟關系，即“生產(chǎn)關系”。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，構成人類社會最基本的矛盾運動。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用，推動了人類社會上層建筑，包括文化與精神的發(fā)展?？缑襟w偶像作為新興的社會亞文化之一，其發(fā)展同樣離不開最基本的社會矛盾，表現(xiàn)為跨媒體偶像偶運三方之間“精神、載體與現(xiàn)實”之特殊“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系”的矛盾運動。

偶運三方的關系問題：

費斯克(1992)通過對大眾經(jīng)濟的長久研究也對粉絲文化的概念進行了經(jīng)濟學解讀，認為粉絲文化一方面是與官方文化相對立的大眾文化的強化，另一方面又征用并重塑了官方文化中的某些價值和特征,他探討了過度的大眾文化接受者鮮明的文化特征，粉絲受眾與更正常的廣大受眾之間的關系、作為文化生產(chǎn)者粉絲與文化工業(yè)之間的關系，奠定了早期粉絲研究的理論基礎和價值取向。此后，費斯克(2005)又提出了文化經(jīng)濟的概念，認為文化經(jīng)濟交換和流通的不是財富而是意義、快樂和社會身份,因此觀眾有更多自主權。費斯克(2006)從告、貓王和麥當娜、汽車等日常生活中的文化現(xiàn)象入手，分析了法蘭克福派、民粹派等有關資本主義社會的大眾文化理論，卻陷入了追捧大眾文化的偏執(zhí)。索恩和布魯納的《消費者狂熱的探索性調(diào)查》(2006) 在《星際迷航》電影的一次?粉絲訪談中總結了狂熱消費行為的特征，包括內(nèi)在沉迷、外在沉迷、對相關物品。的占有欲、渴望社交互動。

——《粉絲應援文化傳播研究》

雇傭勞動是無產(chǎn)者與資本家之間交換勞動力與資本主義工資的過程。與一般的雇傭勞動關系不同，偶運三方的關系包含三大主體之間的關系問題，集中表現(xiàn)為三大主體之間的經(jīng)濟關系矛盾（即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾）。其中，三大主體之間的經(jīng)濟關系矛盾包含直接與間接的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾（以及直接與間接的使用價值與價值讓渡關系），這些經(jīng)濟關系矛盾構成跨媒體偶像的根本矛盾，決定了跨媒體偶像的三大基本矛盾問題?？缑襟w偶像三大基本矛盾會影響兩大連帶矛盾的發(fā)展，其中內(nèi)生矛盾也會對基本矛盾產(chǎn)生一定的反作用。跨媒體偶像的“根本矛盾、基本矛盾與連帶矛盾”，共同決定了國際偶運的性質(zhì)（其中各大矛盾內(nèi)涵在正文部分將會提及）。國際偶運性質(zhì)形成的標志是偶像大師時期的“偶大918事件”?？缑襟w偶像在一定的歷史關系與社會關系中形成最基礎的偶運三方之間的矛盾關系，即國際偶運的三大基本矛盾——跨媒體偶像企劃與國際應援團體間的矛盾關系（簡稱“甲系矛盾”）、跨媒體偶像企劃與跨媒體偶像本身間的矛盾關系（簡稱“乙系矛盾”）、跨媒體偶像本身與國際應援團體間的矛盾關系（簡稱“丙系矛盾”）。同時，在三方內(nèi)部或外部間也存在矛盾關系，即國際偶運的兩大連帶矛盾——某一跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃與國際應援團體內(nèi)部矛盾關系（簡稱“內(nèi)生矛盾”），與各大跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃與國際應援團體之間的矛盾關系（簡稱“外延矛盾”）。兩大連帶矛盾往往由基本矛盾決定，也存在部分由內(nèi)系矛盾決定的影響三大基本矛盾的矛盾運動（如“Liella 加人事件”）。具體的，在精神與載體的參與下，國際偶運的基本矛盾運動與連帶矛盾運動共同推動國際偶運的變化發(fā)展，跨媒體偶像的“根本矛盾、基本矛盾與連帶矛盾”，共同決定了國際偶運的性質(zhì)。

跨媒體偶像根本矛盾的實現(xiàn)

偶運三方之間的經(jīng)濟關系矛盾，即特殊的“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系”矛盾，是跨媒體偶像的根本矛盾。偶運三方都需要解決這一矛盾，才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價值，滿足自身的需求。跨媒體偶像特殊的“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系”矛盾具體表現(xiàn)為偶運三方各個主體之間的經(jīng)濟關系矛盾——跨媒體偶像企劃與國際應援團體間的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾、跨媒體偶像企劃與跨媒體偶像本身間的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾、跨媒體偶像本身與國際應援團體間的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾。生產(chǎn)力要素表現(xiàn)為各式跨媒體載體之勞動資料（如動畫、游戲、現(xiàn)實舞臺設備等）、設計的活動內(nèi)容與發(fā)展方向之勞動對象（其中生產(chǎn)力最活躍的因素，缺少的勞動者要素獨立出來成為了一個主體，得到三方潛在的關系制約與保護，也正是跨媒體偶像的這一特性使其區(qū)別于任何一般的勞動類型與生產(chǎn)類型）。生產(chǎn)關系要素表現(xiàn)為各主體之間的提供物質(zhì)或文化生產(chǎn)、造成跨媒體偶像性質(zhì)變動的一般經(jīng)濟關系或形成關系，包括跨媒體偶像運營的制度關系、偶運三方之間人與人的地位與作用、交換物的分配關系。除了特殊的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系外，直接與間接的使用價值與價值在其中的作用也是重要因素。具體而言，跨媒體偶像企劃與國際應援團體間表現(xiàn)為“間接”生產(chǎn)力與“直接”生產(chǎn)關系——跨媒體偶像企劃通過跨媒體偶像本身才能將其自身的“生產(chǎn)力因素”作用于應援團體之上，而國際應援團體能夠通過與跨媒體偶像的直接互動（比如讀者參與互動、企劃根據(jù)應援團體喜好確定跨媒體偶像本身的變動，甚至包含矛盾激化時期的抗議手段等）?？缑襟w偶像企劃通過跨媒體偶像本身（包括演出的物質(zhì)資料等）間接地為應援團體提供了使用價值（滿足其文化需要、精神需要等），而應援團體則為跨媒體偶像企劃直接地讓渡了價值（通過貨幣等方式）；跨媒體偶像企劃與跨媒體偶像本身間表現(xiàn)為“間接”生產(chǎn)力與“直接”生產(chǎn)關系——跨媒體企劃為跨媒體偶像本身帶來的生產(chǎn)力并非為了滿足跨媒體偶像本身需要而提供的，而是為了間接獲得應援團體的價值，偶像本身間接通過得到的生產(chǎn)力從企劃方與應援團體方獲得滿足自身需要或價值的工資與應援本身；而跨媒體偶像企劃作為跨媒體偶像本身飾演方向、發(fā)展策劃的直接決定方，為跨媒體偶像本身提供了直接的生產(chǎn)關系，同時也存在跨媒體偶像本身確定一定生產(chǎn)關系的部分（如一部分的制作受到偶像本身的參與，特別在“BanG Dream!”企劃中得以體現(xiàn)）?？缑襟w偶像企劃為應援團體直接地提供了價值（資本主義工資），跨媒體偶像本身除了獨立出來作為特殊的、受到企劃與應援團體的制約與保護的勞動者外，還間接地通過從應援團體中獲取價值而向企劃方讓渡了使用價值（跨媒體偶像本身雖具有特殊性，但其仍然未脫離生產(chǎn)力中勞動者的性質(zhì)，其活勞動能夠為企劃方提供資金來源）；跨媒體偶像本身與國際應援團體間表現(xiàn)為“直接”生產(chǎn)力與“間接”生產(chǎn)關系——跨媒體偶像本身能夠利用直接從企劃方獲得的特殊的生產(chǎn)力（包括勞動資料與勞動對象）提供予應援團體，并與應援團體直接發(fā)生互動；應援團體通過考察偶像本身的發(fā)展狀況、生活形式、社會效益等通過直接影響跨媒體偶像企劃而間接作用于跨媒體偶像本身，即間接的生產(chǎn)決定關系?？缑襟w偶像本身通過演出、各類表現(xiàn)等為應援團體提供直接的“使用價值”以滿足其需求或訴求，而應援團體同時也通過給企劃方直接的價值間接向偶像本身讓渡了價值。

為了進行生產(chǎn)（可以是文化的生產(chǎn)），人們相互之間變發(fā)生一定的聯(lián)系和關系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的影響，才會有生產(chǎn)。 ——卡爾·馬克思

跨媒體偶像經(jīng)濟意義上的運營制度以實際占有為基礎，體現(xiàn)了現(xiàn)實文化生產(chǎn)過程中的經(jīng)濟關系，并表現(xiàn)了經(jīng)濟利益的實現(xiàn)形式。跨媒體偶像的運營制度是其特殊生產(chǎn)關系的核心，跨媒體偶像的運營制度的性質(zhì)決定其特殊生產(chǎn)關系的性質(zhì)。如偶像大師時期的讀者互動類型由于其基礎的偶像運營模式與制度關系土壤直接導致了甲系矛盾的激化，而μ"s時代的新型讀者互動類型則得益于前偶像大師時期讀者互動土壤的發(fā)展，現(xiàn)實的運營制度關系得到改善，同時影響其社會關系，使得類似的甲系矛盾處理等問題得到改善。

以上是對于最基本的跨媒體偶像特殊生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾實現(xiàn)問題，在具體的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系發(fā)展過程中，也存在不同程度的特殊現(xiàn)象。跨媒體偶像的基本關系問題，是國際偶運的基本問題。在跨媒體偶像特殊的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動中，形成了這樣那樣的社會關系。

相關社會關系問題

“公共性”與“合法性”

應援團體十分重視其企劃方對”跨媒體本身能夠產(chǎn)生的效益“與”偶運三方關系的處理“問題上，這兩類問題被稱為跨媒體偶像的”公共性“問題，即企劃能夠給應援團體帶來有效的或是滿足的使用價值、處理好偶運三方關系之時才能得到應援團體的擁護與支持。同時，企劃方的經(jīng)濟來源是通過跨媒體偶像本身對于應援團體間接傳遞的使用價值換取而來的應援團體本身讓渡的價值，因此其接受到應援團體的制約。當其處理好”跨媒體本身能夠產(chǎn)生的效益“與”偶運三方關系的處理“問題時，其能夠得到更大的經(jīng)濟利益，反之則得到更小甚至完全流失經(jīng)濟效益。而通過獨立出來間接得到”制約和保護“的特殊勞動者跨媒體偶像本身其被企劃方所賦予的特定的周圍關系同應援團體相交疊，應援團體一般會自發(fā)將”跨媒體偶像本身”作為“跨媒體偶像企劃”的代表者，其一定時期內(nèi)凝結的價值代表企劃方所實現(xiàn)的價值，這一價值的實現(xiàn)被應援團體認為是相應企劃方及（更偏向于）相應跨媒體偶像本身所實現(xiàn)的，而后來接受福利或同此前作割裂的行為被認為是竊取了實現(xiàn)的果實——這一類問題被稱為跨媒體偶像的”合法性“問題。

此類問題在“偶大918事件”、“偶大交接與前后輩關系問題"、”繆水大戰(zhàn)與前后代關系問題“、”BanG Dream!!系列事件“等問題中集中體現(xiàn)。

跨媒體偶像的概念與分類

跨媒體偶像，指不單以某一載體為核心進行活動的偶像（團體）。其區(qū)別于以現(xiàn)實運動為基礎的現(xiàn)實偶像（團體）與主要活躍在動畫、直播或音樂等載體內(nèi)的虛擬偶像（團體）。“融合文化”是跨媒體偶像形成的思想基礎，“媒體融合”是跨媒體偶像形成的物質(zhì)基礎，“媒體融合、參與文化、集體智慧”是跨媒體偶像的標志。

以美國媒介和文化研究學者亨利?詹金斯等人為代表，提出"融合文化"（convergenceculture）概念描述當代全球社會生態(tài)，在媒介融合的全球命題跨越了單純技術融合的初期階段之后，對文化、受眾及跨行業(yè)全面融合的認知成為研究關注的焦點。融合文化致力于研究新舊媒介碰撞、個人媒體和媒介組織機構整合、媒介生產(chǎn)者與媒介消費者互動的媒介環(huán)境對文化內(nèi)部傳播技術、產(chǎn)業(yè)、受眾的影響及社會變革。融合包括橫跨多種媒體平臺的內(nèi)容流動、多種媒體產(chǎn)業(yè)之間的合作,以及那些四處尋求娛樂體驗的媒體受眾的遷移行為等，因此，融合文化的研究關涉媒介技術、文化產(chǎn)業(yè)和社會權力三個維度。最初的媒介融合實踐是復雜的,但也是自然而然的，因為當人們使用媒體之時，媒介融合就已經(jīng)發(fā)生了。詹金斯更為關注這種自然而然發(fā)生的融合思想，并把它看作“重塑美國通俗文化的方式”。他提出，數(shù)字新媒體技術普及后，受眾不僅分享到前所未有的媒介使用權，而且獲得參與文化生產(chǎn)的主動權，粉絲參與促進了媒介內(nèi)容的流動，跨媒介敘事成為融合文化基本的敘事方式。而參與性作為融合文化特征，不僅代表粉絲參與文化生產(chǎn)的主動權，而且是其自身在融合文化語境中自我安置和認識世界的路徑。粉絲文化是詹金斯早期研究的重點，粉絲與融合文化理論體系中的三個核心概念——“媒體融合”“參與文化”“集體智慧”——密切相關，而粉絲的參與性是生成新的偶像明星制造機制，并使其在形象、意義、價值等方面不同于傳統(tǒng)明星的最重要因素。由此可見,融合文化不僅是當代（跨媒體）偶像出現(xiàn)的文化語境，而且是闡釋其生成機制等問題的理論依據(jù)。

跨媒體敘事是指“隨著媒體融合應運而生的一種新的審美意境——它向消費者施加新的要求，并且依賴于在知識社區(qū)的積極參與?？缑襟w敘事是一種創(chuàng)造世界的藝術。為了充分體驗虛構的世界，消費者必須承擔追尋者和收集者的角色,通過各種媒體渠道尋找有關故事的點點滴滴的情節(jié),并通過在線討論組來比較印證彼此的發(fā)現(xiàn)，通過合作來確保每一個在這方面投入時間和精力的人在離開的時候都能獲得豐富的娛樂體驗”。此處的敘事有著寬泛意義和操作范疇的概念，跨媒體敘事基于媒介融合，它不僅指多個媒體平臺以各自擅長的方式敘述故事，而且強調(diào)媒介消費者尤其是粉絲的“盜獵者”行為對媒介產(chǎn)品某些材料的“挪用”并“制造出的新的意義”，粉絲尋求彌散于各媒介內(nèi)容中的意義，使媒介內(nèi)容遷移流動，粉絲是不同媒體跨越和聯(lián)合的關鍵,跨媒體敘事經(jīng)由媒介消費者/粉絲的參與得以實現(xiàn)。

——摘自國家哲學社會科學報刊：跨媒體敘事與參與式文化生產(chǎn)

跨媒體偶像的性質(zhì)與分類由其生產(chǎn)關系直接決定?？缑襟w偶像可以按代際組織結構劃分為縱向系和橫向系，按照表現(xiàn)形式劃分為舞臺向、樂隊向、動畫游戲向和綜合向等，按跨媒體偶像程度劃分為實跨媒體偶像（企劃）、弱跨媒體偶像（企劃）、類跨媒體偶像（企劃）?？缑襟w偶像運營模式、文化形式與社會效益從現(xiàn)實偶像中來，又區(qū)別于現(xiàn)實偶像文化中的內(nèi)容，其特有的形式使其發(fā)展出對“偶像”不同的表現(xiàn)形式。

跨媒體偶像的起源

跨媒體偶像的形成，與相應土壤的現(xiàn)實基礎脫不開干系。現(xiàn)代偶像文化首先是上世紀后半葉開始的，由于現(xiàn)代科技的進步，偶像曝光度提高，加之文化因素與歷史要素，現(xiàn)代偶像文化在亞洲最為發(fā)展。隨著經(jīng)濟全球化、文化多樣化的浪潮，偶像的多元化、規(guī)模化與資本化也漸上趨勢。

偶像文化的形成與發(fā)展

在上個世紀二三十年代的美國，紅極一時的演員、歌手被稱作“明星（Star）”。二十世紀二十年代，美國的廣播公司開始嘗試將美國的鄉(xiāng)村音樂列入廣播專欄中，這一發(fā)源于英國民歌、舞曲及樂曲的傳統(tǒng)歌謠，隨著舊大陸的殖民者來到新大陸后，代代相傳于美國南部農(nóng)村的敘事歌曲和器樂曲，乘著工業(yè)時代發(fā)展的無線電波，從鄉(xiāng)村來到城市，隨之而來的還有鄉(xiāng)村歌手。隨著將歐洲古典音樂與非洲傳統(tǒng)音樂的結合，一批鄉(xiāng)村音樂歌手走向全美，成功打動聽眾，被稱作“音樂明星（Music Star）”。在那時，音樂明星與熒幕明星（Screen Star）成為偶像的最初形式，偶像這一概念從此走向世界。

“偶像（アイドル，Idol）”一詞出現(xiàn)在二十世紀六十年代的日本。1966年，披頭士樂隊于日本開展演唱會，此時，“偶像”是日本國內(nèi)用以形容極受歡迎的歐美年輕藝人的稱號。

二戰(zhàn)以來，日本作為戰(zhàn)敗國，經(jīng)濟長期跌入谷底。經(jīng)濟復蘇對于勞動力的需求，同戰(zhàn)后日本城市勞動力短缺現(xiàn)實之間的矛盾成為日本戰(zhàn)后的主要矛盾。為此，日本政府將大量農(nóng)村人口轉移至城市，不僅補充了勞動力缺口，也逐漸形成了消費的大眾。由于社會物質(zhì)生活匱乏，大眾的精神生活寄托以出人頭地的機會之上。

二戰(zhàn)結束前，美國以日本保留天皇制度及戰(zhàn)后對日本扶持為條件加速了日本的投降——美重視日本的地理位置——遏制蘇聯(lián)、中國、朝鮮等共產(chǎn)國家從海上跨入“美國”的天然屏障。

七十年代，隨著日本國內(nèi)經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展與美國經(jīng)濟扶持，日本國民經(jīng)濟達到富足的狀態(tài)，民眾的生活壓力小，不再重視社會階層流動，對“明星”的喜愛也從崇拜轉變?yōu)橛H近、鄰家，“明星”發(fā)生向現(xiàn)代“偶像”的轉變。

八十年代到九十年代，美財政赤字加重，長期貿(mào)易逆差，與日簽訂“廣場協(xié)議”，成為日本房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)高漲，形成十年泡沫經(jīng)濟的主要因素。在此期間，日本國內(nèi)民眾生活低迷，物質(zhì)生活資料的匱乏迫使精神資料的補足，對“偶像”形象的需求轉變?yōu)榻换ナ?，“偶像”也被運營方賦予了“故事”和“夢想”等文化與精神要素，開始尋求民眾的同情與共鳴。

二十一世紀，多媒體技術的高速發(fā)展，“偶像”開始朝著“參與”、“陪伴”的路線發(fā)展，發(fā)展了“養(yǎng)成”、“王道”、“故事”等特色，并要求粉絲群體深度參與。

日本亞次偶像發(fā)展的土壤

二十世紀末期，作為曾經(jīng)的日本偶像文化圣地“中野”正隨著其代表團體早安少女組一起逐漸衰落。日本東京的亞文化聚集地逐漸轉移至秋葉原。秋葉原依靠廉價電器積累起了繁盛的“ACG產(chǎn)業(yè)”，并衍生出特殊的亞文化環(huán)境。在這樣的環(huán)境下，半地下“藝人”們開始進入人們的視野。

90年代末期到2003年的“秋葉原偶像”是脫胎于聲優(yōu)、“Cosplay”和女仆咖啡廳等活動，以“地下偶像”為主要載體的業(yè)余或半職業(yè)化“藝人”。這個時期的社會主流對于“御宅族”的概念存在著無差別的歧視，即便是相對職業(yè)化的聲優(yōu)也得到傳統(tǒng)藝能界的歧視。

2004年，作為秋葉原系亞文化的組成部分之一的秋葉原偶像，開始受到了人們關注。從另一個角度而言，也正是社會評價的迅速好轉，秋葉原系亞文化的受眾們漸漸得以開始不受拘束地在其中投入精力。至此，秋葉原系偶像主要從事的工作與動畫等行業(yè)相聯(lián)系。

融合文化成為跨媒體偶像形成的思想基礎

二十世紀末，隨著媒體技術與偶像文化的發(fā)展，應運而生的一種新的審美意境——它向消費者施加新的要求，并且依賴于在知識社區(qū)的積極參與。在此審美意境下，人們通過現(xiàn)實與虛擬的結合延伸出融合文化。為了充分體驗虛構的世界，其要求消費者必須承擔追尋者和收集者的角色,通過各種媒體渠道尋找有關故事的點點滴滴的情節(jié),并通過在線討論組來比較印證彼此的發(fā)現(xiàn)，通過合作來確保每一個在這方面投入時間和精力的人在離開的時候都能獲得豐富的文化體驗。強調(diào)媒介消費者尤其是應援團體行為對媒介產(chǎn)品材料的“挪用”并“制造出的新的意義”，應援團體尋求彌散于各媒介內(nèi)容中的意義，使媒介內(nèi)容遷移流動，其是不同媒體跨越和聯(lián)合的關鍵，跨媒體敘事經(jīng)由媒介消費者或應援團體的參與得以實現(xiàn)。

媒體融合成為跨媒體偶像形成的物質(zhì)基礎。

與此同時，媒體融合技術從現(xiàn)代科技社會與物質(zhì)資料生產(chǎn)中分離，介入現(xiàn)代偶像文化中。媒體融合致力于新舊媒介碰撞、個人媒體和媒介組織機構整合、媒介生產(chǎn)者與媒介消費者互動的媒介環(huán)境對文化內(nèi)部傳播技術、產(chǎn)業(yè)、受眾的影響及社會變革。其包括橫跨多種媒體平臺的內(nèi)容流動、多種媒體產(chǎn)業(yè)之間的合作，關涉媒介技術、文化產(chǎn)業(yè)和社會權力三個維度。

自2001年10月日本萬代南夢宮控股公司開發(fā)第一款偶像游戲開始

跨媒體偶像至今發(fā)展了二十余年。

跨媒體偶像的原始積累

跨媒體偶像形成后，日本進行了一段非能動的自覺探索時期，是跨媒體偶像發(fā)展為國際偶運的現(xiàn)實土壤。跨媒體偶像的自覺探索時期主要是自“2001年日本萬代南夢宮控股公司（以下簡稱“南夢宮”）開發(fā)第一款偶像游戲”開始，于“偶大918事件”結束。此時期，多家日本偶像公司開始著手偶像發(fā)展，在其中少數(shù)（如南夢宮）嘗試將偶像同多媒體相結合，挖掘多要素的規(guī)模化與資本化利益。

期間，電子合成音樂組合——Perfume正式結成（2003/3）、南夢宮注冊偶像大師商標（2003/5）、特產(chǎn)宣傳偶像組合——Negicco結成（2003/7）、偶像大師游戲在全日本街機廳推出（2005/7）、日本傳統(tǒng)偶像團體——AKB48結成（2005/12）、日本傳統(tǒng)偶像團體——桃色幸運草結成（2008/5）、動畫《輕音少女》開播（2009/4）、日本傳統(tǒng)偶像團體——櫻花學院結成（2010/4）、“Lovelive!”企劃始動（2010/5）。

現(xiàn)實的偶像組合與動畫女團組合為跨媒體偶像發(fā)展打下了堅實基礎，同時也使其間團體、企劃、應援三方的接受形式、歷史關系、社會關系與現(xiàn)實關系復雜化。

國際偶運

跨媒體偶像的能動發(fā)展

跨媒體偶像在一定歷史關系與社會關系中形成局部社會運動，這種社會運動特征表現(xiàn)在對內(nèi)自覺地改變其發(fā)展形式與趨勢、對外能動地影響現(xiàn)實個體的發(fā)展。

在跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃、國際應援團體（以下簡稱“偶運三方”）在現(xiàn)實社會的矛盾運動關系中形成的亞國際跨媒體偶像運動，簡稱國際偶運、亞際偶運或偶運。其中，偶運的國際性體現(xiàn)在跨媒體企劃載體的國際性與應援團體的國際性。部分的國家的地下偶像、一般偶像也作為跨媒體偶像的組成要素。

國際偶運史，實際上就是一部偶運三方在特定文化與精神下，關于偶像動畫、音樂、游戲等載體與跨國的現(xiàn)實活動、應援活動、社會關系矛盾運動的歷史。文化與精神是運動的根據(jù)，構成了運動的性質(zhì)。動畫等載體是運動的重要因素，但不是決定因素。國際偶運發(fā)展的決定力量是精神、載體與現(xiàn)實的矛盾運動。

跨媒體偶像的發(fā)展，追根溯源是特殊的“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系”間的矛盾運動?？缑襟w偶像在一定的歷史關系與社會關系中形成最基礎的偶運三方之間的矛盾關系，即國際偶運的三大基本矛盾——跨媒體偶像企劃與國際應援團體間的矛盾關系（簡稱“甲系矛盾”）、跨媒體偶像企劃與跨媒體偶像本身間的矛盾關系（簡稱“乙系矛盾”）、跨媒體偶像本身與國際應援團體間的矛盾關系（簡稱“丙系矛盾”）。同時，在三方內(nèi)部或外部間也存在矛盾關系，即國際偶運的兩大連帶矛盾——某一跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃與國際應援團體內(nèi)部矛盾關系（簡稱“內(nèi)生矛盾”），與各大跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃與國際應援團體之間的矛盾關系（簡稱“外延矛盾”）。兩大連帶矛盾往往由基本矛盾決定，也存在部分由內(nèi)系矛盾決定的影響三大基本矛盾的矛盾運動（如“Liella 加人事件”）。另外，由相應矛盾產(chǎn)生偶運三方之間的“割裂與斗爭”稱為“甲系分裂”、“乙系分裂”、“丙系分裂”、“內(nèi)生分裂”與“外延分裂”，在偶運史上頻繁發(fā)生。

具體的，在精神與載體的參與下，國際偶運的基本矛盾運動與連帶矛盾運動共同推動國際偶運的變化發(fā)展，跨媒體偶像的“根本矛盾、基本矛盾與連帶矛盾”，共同決定了國際偶運的性質(zhì)。此外，亞文化兩大基本矛盾，包括橫向的（國內(nèi)外）意識形態(tài)及民族歷史的問題——即民族恩怨與文化交流的矛盾；縱向的能否正確處理投入與產(chǎn)出、機會成本與現(xiàn)實符合的問題——即虛擬沉迷與解放積極的矛盾，也是影響國際偶運的重要因素。

不同文化與精神是各運動的訴求，構成運動的性質(zhì)。其中具有代表性和影響力的μ"s的偶運三方、μ"s的主要繼承者及其偶運三方與同類跨媒體偶像及其偶運三方的主要文化與精神集中于（第三矛盾的）“夢想”、“團隊”、“奮斗”、“創(chuàng)新”、“情懷”，“大家一起實現(xiàn)的故事”等，這通過表現(xiàn)于載體與現(xiàn)實運動，構成其運動訴求，也就決定了其運動的精神性質(zhì)，這一性質(zhì)可作為影響內(nèi)部運動的因素，發(fā)展了偶像大師時期以來的跨媒體偶像精神（以下簡稱“μ"s精神”)。隨著μ"s急流勇退的現(xiàn)實，μ"s情懷精神逐漸獨立開來成為繼μ"s“訴求大轉變”后的μ"s夢想精神外最突出的特殊精神內(nèi)容。在之后的偶運發(fā)展中，“μ"s情懷精神”同“μ"s夢想精神”共同構成μ"s精神的"從前價值"和"至后價值"（具體內(nèi)容第五卷“μ"s精神”部分將詳細展開）。隨著"從前價值"和"至后價值"，也可以作為影響偶運三方外部現(xiàn)實運動的因素，當其內(nèi)容真正得到解放于符合自身發(fā)展的范疇后，則成為第二矛盾的具有實踐特點的μ"s精神（以下簡稱“μ"s精神解放”）（具體內(nèi)容第五卷“解放積極面與μ"s精神解放”部分將詳細展開）。此外，在跨媒體企劃中，也存在各式各樣的娛樂效益、文化內(nèi)容與精神內(nèi)涵，并非所有的都獨立而形成以文化與精神的形式存在。在μ"s精神發(fā)展的過程中，也出現(xiàn)了同μ"s精神相?；蛳喾吹乃枷肱c運動形態(tài)，或是未能處理好三大基本矛盾的問題，被統(tǒng)稱為“μ"s精神修正主義”（簡稱“繆修”）。在國際偶運中，μ"s精神從偶像大師時期到μ"s時期逐漸成為運動的代表精神，其最大程度地反映了運動的訴求與性質(zhì)。在μ"s精神作為運動代表精神的同時，各家精神內(nèi)涵爭鳴，μ"s精神也逐漸不局限于μ"s的偶運三方及其繼承，發(fā)展為同其他各跨媒體企劃文化與精神的結合，并在各跨媒體企劃與偶運中得到新的發(fā)展。除精神外，娛樂層面與文化層面也是跨媒體企劃參與的內(nèi)涵，但一般不作為納入運動范疇內(nèi)的部分。

國際偶運史綱

偶像題材動畫數(shù)量的關鍵變動同現(xiàn)實基礎上的市場形勢相一致，不同的現(xiàn)實變動同時反映了當期的偶像業(yè)態(tài)環(huán)境，其同時也是作為考察跨媒體偶像發(fā)展的重要標志。在作為動力推進關鍵變動的同時，各跨媒體偶像代表也同時是相應土壤中的復寫、攝影者，是當期偶像運動的基礎積累。在此矛盾運動中，關鍵變動動力的代表精神與載體同跨媒體偶像環(huán)境現(xiàn)實相作用，共同推動國際偶運變化發(fā)展。

——原圖自BV1gA4y1Z7vS

偶像題材動畫數(shù)量的大幅變動主要集中表現(xiàn)為以下時間段：05年前、05年后的成長期、12年到14年的騰飛期，14年到16年的巔峰期，16年后的穩(wěn)定期，19年后的低潮期。

動畫偶像與跨媒體偶像以女性團體為主要影響力，本史綱以女性團體為重點，并入部分男性團體的重要事件與內(nèi)容?？缑襟w偶像的男性團體與女性團體都是跨媒體偶像的重要組成部分。

根據(jù)偶像類動畫作品年表的偶像題材動畫以及具體現(xiàn)實運動的關鍵節(jié)點，至今，可以將國際偶運劃分為“跨媒體偶像的始動——偶像大師時期”、“前偶像戰(zhàn)國時代——μ"s時代”、"后偶像戰(zhàn)國時代——百家齊鳴時期"、"新興偶像時期及新冠疫情后的跨媒體偶像發(fā)展"之四大時期，各個時期表現(xiàn)為精神、載體與現(xiàn)實的矛盾運動。

其中，“偶像大師”企劃始動拉開了國際偶運的序幕，“偶大918事件“是國際偶運性質(zhì)形成的標志——逐漸使國際偶運連成一個整體，后μ"s時期μ"s“訴求大轉變”后μ"s精神成為國際偶運的代表精神，μ"s急流勇退與繆水大戰(zhàn)時期后國際偶運進入百家齊鳴時代，新冠疫情后，國際偶運陷入低潮。

截止二〇二二年

跨媒體偶像女性團體：偶像大師系列（本灰百閃）、LoveLive!系列（繆水虹星）、偶像活動系列、BanG Dream!系列、東京七姐妹系列、SHOW BY ROCK系列、美妙系列等。

跨媒體偶像男性團體：歌之王子殿下系列、偶像夢幻祭系列、月歌系列、B-PROJECT系列、IDOLiSH7系列等（部分男性團體存在于女性團體為主的跨媒體偶像企劃中，不再作列舉）

跨媒體偶像的始動——偶像大師時期

跨媒體偶像的始動時期也同時是國際偶運的原始積累時期。自2001年10月日本萬代南夢宮控股公司開發(fā)第一款偶像游戲開始，跨媒體偶像正式成為日本偶像文化類型，其特殊的偶像發(fā)展形式促其大贏日本國內(nèi)流量。2003年，南夢宮注冊偶像大師商標，標志著偶像大師企劃的始動。2006年9月，南夢宮開始了圍繞游戲進行的多媒體企劃展開「Project IM@S」，并拓展出手機游戲、音樂游戲、真人企劃等跨媒體要素。同年，日本亞文化平臺Niconico創(chuàng)站，在07年初音未來面世后一段時期，偶像大師（本家）與東方Project、VOCALOID并稱為Niconico御三家。至此，偶像大師企劃憑借其過硬的質(zhì)量、豐富的形式迅速占領亞文化市場，甚至一度邁出亞文化圈，成為日本流行文化的符號之一。2009年，動畫《輕音少女》開播，一段時期內(nèi)作為弱跨媒體偶像企劃推動了亞文化、萌文化、部分跨媒體偶像文化的發(fā)展，并在日本國內(nèi)掀起了“樂器購熱潮”。2010年（日本歷平成22年）9月18日，日本發(fā)生“偶大918事件”，直接導致偶像大師（本家）的熱度下跌，同時影響到整個跨媒體偶像的發(fā)展，直到“偶像大師 灰姑娘”企劃的走紅，才使得人氣回暖。在偶像大師時期，“μ"s精神”形式形成。

偶像大師的成功發(fā)展了跨媒體偶像產(chǎn)業(yè)。隨著偶像大師在游戲、現(xiàn)實、動畫、音樂的發(fā)展，業(yè)界逐步涌現(xiàn)出偶像類型不同媒體的產(chǎn)業(yè)鏈，主要集中于動畫與游戲方面，同現(xiàn)實偶像文化并行。除了對產(chǎn)業(yè)本身的影響，偶像大師的活躍同時也間接培育了一部分產(chǎn)業(yè)后備軍，主要集中于跨媒體偶像個人與團體本身，一部分（主要是以歌手、藝人或聲優(yōu)為目標的）人群形成，并展開不同層面的個人積累。在此期間，世界多媒體的發(fā)展以及動畫產(chǎn)業(yè)交流，特別是日本國內(nèi)、中國國內(nèi)（包括中國大陸與中國臺灣地區(qū)），先后創(chuàng)立Niconico網(wǎng)站、Acfun網(wǎng)站與Bilibili網(wǎng)站，其中前二者是全球最具代表性、最早出現(xiàn)的亞文化類彈幕視頻網(wǎng)站。通過此類載體，以偶像大師為主的跨媒體資料得以在各不同區(qū)域傳播，并形成零星的特定于對跨媒體偶像的應援者甚至部分團體。由于歐美的歷史因素與文化因素差異，歐美地區(qū)并未形成“亞洲形式的偶像文化與亞次文化”，對于跨媒體偶像文化的產(chǎn)生更是無從由來，然而歐美仍存在部分生長的土壤，主要表現(xiàn)為應援團體、明星與虛擬偶像。在偶像大師時期，歐美地區(qū)基本未受到亞洲跨媒體偶像發(fā)展的影響。

以偶像大師為核心的跨媒體偶像，實現(xiàn)了跨媒體偶像要素的初步探索。偶像大師游戲、音樂等多媒體，劃清其與現(xiàn)實偶像、虛擬偶像的界限。偶像大師動畫，集中反映了偶像動畫的內(nèi)容、主旨與精神，為后偶像動畫的發(fā)展奠基。偶像大師的現(xiàn)實運營與應援交互，為跨媒體偶像企劃的形成、發(fā)展與轉型升級完成了基本道路的探索。輕音少女企劃通過動畫吸收大量動畫、漫畫圈內(nèi)人流，并產(chǎn)生社會、經(jīng)濟現(xiàn)象，進一步突破亞文化與現(xiàn)實的界限，發(fā)展了跨媒體偶像的情懷精神。偶像大師時期，“μ"s精神”初步形成，得到偶像大師（本家）、Lovelive（μ"s）、輕音少女、美妙旋律、偶像活動等跨媒體企劃偶運三方的發(fā)展。經(jīng)文化與精神的聯(lián)結，在一定社會因素下，偶運逐漸從純粹的跨媒體企劃活動中分離出來，成為跨媒體偶像的集中要素。此外，"讀者參與"、“多媒體要素投入”、“現(xiàn)實與虛擬的結合”、“群像劇、單元劇與綜合劇不同類型”、“以定向為主的多元化音樂發(fā)展”、“夢想精神化音樂”、“偶像劇情類音樂游戲”等此后跨媒體偶像企劃的要素的發(fā)展均在偶像大師時期由各大跨媒體偶像企劃完成基本探索。就全面而言，偶像大師時期是跨媒體偶像發(fā)展、國際偶運的基礎。

“偶像大師”企劃始動

THE IDOLM@STER

M@STERS OF IDOL WORLD!!

偶像大師（IMS/愛馬仕）系列屬于縱向系、綜合向的實跨媒體偶像企劃。其與LoveLive!系列并稱為“愛拉（IL）”。偶像大師本家組合“765”（以下簡稱“765”或“本家（或含961與876）”），是偶像大師系列的第一代核心。廣義的765包括765的偶運三方及其現(xiàn)實運動，狹義的765指的是偶像本身的現(xiàn)實與虛擬的統(tǒng)一。765及其偶運三方是跨媒體偶像與國際偶運的核心，有其自身的偶像文化與精神要素，同時是μ"s精神的主要締造者之一。765對跨媒體偶像、國際偶運與亞文化圈影響深遠。偶像大師時期，以765為核心的跨媒體偶像（企劃），實現(xiàn)了跨媒體偶像要素、國際偶運的初步探索。

2001年10月，南夢宮開發(fā)第一款偶像游戲，標志著跨媒體偶像正式形成、跨媒體偶像進入原始積累時期。

2003年5月，南夢宮注冊偶像大師商標，偶像大師企劃始動、國際偶運進入原始積累時期。

2005年7月，偶像大師游戲在全日本街機廳推出

2006年9月，圍繞游戲進行的多媒體企劃本家「Project IM@S」展開，并拓展出手機游戲、音樂游戲、真人企劃等跨媒體作品。

2007年，765預動畫《偶像大師XENOGLOSSIA》開播，受到差評

2008年2月，本家首款音游兼舞臺模擬器發(fā)售

2009年2月19日，本家PSP游戲發(fā)行

二十世紀初，受到千禧年代“KONAMI”的“心跳回憶“系列大賣的影響，南夢宮決定開發(fā)以美少女游戲為類型的街機作品。由當時對早安少女組為代表的偶像風潮與對戰(zhàn)性等街機游戲要素的考慮，制作組決定制作以偶像為主題的游戲。在偶像大師企劃形成的一段時期內(nèi)，其憑借過硬的質(zhì)量、豐富的形式迅速占領亞文化市場，甚至一度走出亞文化圈，成為日本流行文化的符號之一。隨著本家在游戲、現(xiàn)實、動畫、音樂的發(fā)展，業(yè)界逐步涌現(xiàn)出偶像類型不同媒體的產(chǎn)業(yè)鏈，主要集中于動畫與游戲方面，同現(xiàn)實偶像文化并行。除了對產(chǎn)業(yè)本身的影響，765的活躍同時也間接培育了一部分產(chǎn)業(yè)后備軍，主要集中于跨媒體偶像個人與團體本身，一部分（主要是以女性歌手、藝人或聲優(yōu)為目標的）人群形成，并展開不同層面的個人積累。在此期間，世界多媒體的發(fā)展以及動畫產(chǎn)業(yè)交流，特別是日本國內(nèi)、中國國內(nèi)（包括中國大陸與中國臺灣地區(qū)），先后創(chuàng)立Niconico網(wǎng)站、Acfun網(wǎng)站與Bilibili網(wǎng)站，其中前二者是全球最具代表性、最早出現(xiàn)的亞文化類彈幕視頻網(wǎng)站。通過此類載體，以765為主的跨媒體資料得以在各不同區(qū)域傳播，并形成零星的特定于對跨媒體偶像的應援者甚至部分團體。由于歐美的歷史因素與文化因素差異，歐美地區(qū)并未形成“亞洲形式的偶像文化與亞次文化”，對于跨媒體偶像文化的產(chǎn)生更是無從由來，然而歐美仍存在部分生長的土壤，主要表現(xiàn)為應援團體、明星與虛擬偶像。在偶像大師時期，歐美地區(qū)基本未受到亞洲跨媒體偶像發(fā)展的影響。其中，765的游戲、音樂等多媒體，劃清其與現(xiàn)實偶像、虛擬偶像的界限。765動畫，集中反映了偶像動畫的內(nèi)容、主旨與精神，為后偶像動畫的發(fā)展奠定了基礎。765的現(xiàn)實運營與應援交互，為跨媒體偶像企劃的形成、發(fā)展與轉型升級完成了基本道路的探索。在偶像大師時期，以765為核心的跨媒體偶像（企劃），實現(xiàn)了跨媒體偶像要素的初步探索。偶像大師時期后，國際偶運才真正形成一個整體。偶像大師時期，跨媒體偶像行業(yè)打下了產(chǎn)業(yè)鏈、偶像團、應援團、后備軍的基礎；第一次出現(xiàn)偶運三方的矛盾激化并得到反思與發(fā)展，使跨媒體偶像的發(fā)展脫離了自覺化的時期，并將各式的跨媒體偶像及其運動連為一體；初步闡釋了“μ"s精神”的具體內(nèi)涵，“μ"s精神”形式形成，并為“μ"s精神”的進一步發(fā)展培育了環(huán)境土壤。現(xiàn)實的綜合土壤培育了偶像大師765的形成，而偶像大師時期的基礎奠定，又是以765為核心的跨媒體偶像（企劃）完成的。

動畫《輕音少女》

無論走到哪里，我們都是放課後ティータイム~

輕音少女（K-ON）企劃屬于橫向系、樂隊向的類跨媒體偶像企劃。輕音少女一般認為是純粹的動畫企劃，至少從企劃方最初定位而言，然而其隨著對現(xiàn)實大眾運動的社會影響本質(zhì)決定了其不局限于動畫等領域的性質(zhì)，逐漸脫離完全的獨立動畫產(chǎn)業(yè)，形成有組織的應援團體與較弱質(zhì)的聲優(yōu)音樂組合，即由于一定的社會關系，輕音少女在性質(zhì)上是動畫企劃，本質(zhì)上的類質(zhì)性音樂偶像企劃。輕音少女的核心主要強調(diào)動畫五位角色（放課後ティータイム）及其內(nèi)容與情感要素。輕音少女最先闡釋了μ"s精神的情懷精神部分。

2007年5月，芳文社四格漫畫月刊《Manga Time Kirara》連載輕音少女，并且自2008年10月開始在芳文社雜志《Manga Time Kirara Carat》上隔月連載

2009年1月，動畫第一季開始制作。自2009年4月2日，于日本TBS系部分電視臺播出。

2009年12月30日，官方聲優(yōu)活動“K-ON! Live Event LET"S GO!”（輕音少女橫濱演唱會）中的動畫制作決定PV公布動畫第二季，官方網(wǎng)頁以海報形式發(fā)布消息。2010年4月6日，動畫第二季在日本TBS系電視臺全28局播放，標題改為《K-ON!!》。

2011年12月3日，日本戲院上映劇場版。上映首周獲得超3億日元票房，最終票房收入達19億日元。超越2010年動畫劇場《涼宮春日的消失》創(chuàng)下的日本深夜動畫劇場版票房最高紀錄（該紀錄后來由動畫劇場《魔法少女小圓 叛逆的物語》打破）。

樂器購熱潮，間接拉動日本經(jīng)濟發(fā)展，被譽為日本的“強國源泉”。

2009年，動畫《輕音少女》開播，一段時期內(nèi)作為弱跨媒體偶像企劃推動了亞文化、萌文化、部分跨媒體偶像文化的發(fā)展，并在日本國內(nèi)掀起了樂器購熱潮。此外，輕音少女企劃通過動畫成功吸收大量動畫、漫畫圈內(nèi)人流，并產(chǎn)生社會、經(jīng)濟現(xiàn)象，進一步突破亞文化與現(xiàn)實的界限，首先闡釋了μ"s精神的情懷精神。

“LoveLive!”企劃

み?ん?な?で?葉?え?た?物?語

Thanks to you.

“Lovelive!”（LL/拉拉）系列是縱向系、綜合向的實跨媒體偶像企劃。其與偶像大師系列并稱為“愛拉（IL）”。μ"s（以下或稱“繆”），是Lovelive!系列的第一代核心。廣義的μ"s包括μ"s的偶運三方及其現(xiàn)實運動，狹義的μ"s指的是偶像本身的現(xiàn)實與虛擬的統(tǒng)一。μ"s作為跨媒體偶像與國際偶運的核心，是μ"s精神的主要締造者之一。

前μ"s時期：

（2010-2013）

”μ"s 訴求大轉變”以前的始動期。

在此期間，μ"s相關作品內(nèi)容主要走普遍動畫偶像文化與現(xiàn)代偶像文化的結合的路線，即以現(xiàn)代化動畫偶像文化，如戀屬性、元氣屬性、萌屬性，偶像與應援團體互動類型等為訴求與性質(zhì)的主體。

2010年5月29日，電擊G’s magazine刊載“LoveLive!”企劃預告，宣傳語為“みんなで葉える新しい物語”。2010年6月30日后相繼在雜志上公布了官方人物設定和官方網(wǎng)站。

2010年9月-11月，聲優(yōu)公開，并在兩個月間向讀者兩次征集團體名稱，團體名稱決定為“μ"s”。期間展開單曲總選舉，并公布μ"s一單與μ"s二單。網(wǎng)絡節(jié)目《總之生中（三杯目）》等開始連載。電視節(jié)目“Club AT-X?だぶるあ?る”第204回、全體聲優(yōu)嘉賓出演。

2011年4月，μ"s分組征集。2011年9月，完成第二輪總選舉，公布μ"s三單（其一寓意在于鼓舞日本3·11關東大地震受災人群），μ"s在“LoveLi部員與μ"s課外活動第六回”中呼出愿望。

2012年2月，完成第三輪總選舉，公布μ"s四單 。

——2011日本媒體新聞：AKB×偶像大師??？二次元偶像企劃"LoveLive!"是什么？

2012年2月19日，于橫濱BLITZ舉辦首場演唱會。2012年8月27日，日本ASL2012第二日出演。2012年9月25日，完成第四輪總選舉，公布μ"s五單。

2013年1月3日，在TOKTO DOME CITY HALL舉辦第二場演唱會。

——圖自https://www.bilibili.com/read/cv16434496——《那些年LoveLive系列企劃的擦邊球與受眾變遷（razorbiology）》

“LoveLive!”企劃對跨媒體偶像的發(fā)展除了宏觀層面的內(nèi)容外，包括了“新型讀者參與形式”、"輪換C位決定制與發(fā)展分配制相結合"（具體內(nèi)容關注“μ"s讀者參與類型”）。

"人設好難看、這什么啊、好羞恥、散了吧散了吧、沒看頭沒看頭、我敢打賭這東西不會火、什么玩意？這不就是抄襲偶像大師的嗎？改個名字換了人物就以為我看不出了？你們知不知道今天有個新組合發(fā)了第一張單曲，就是抄akb和愛馬仕的那個。想火想瘋了，真是笑死了"? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ????——2010年，中國大陸亞文化網(wǎng)Bilibili中對于μ"s一單PV的評論綜合

μ"s在成立初期受到了巨大的質(zhì)疑與冷落。被認為抄襲“偶像大師”系列等動畫偶像以及“AKB48”等現(xiàn)實偶像，并遭到網(wǎng)絡攻擊。μ"s第一張單曲銷量是434張，其中包括“內(nèi)部消化”部分；第二章單曲銷量為1023張。與此同時，也存在對于音樂、動畫以及其他一些不確定性的期待。μ"s“訴求大轉變”前，LoveLive!是典型的男性向偶像企劃，官方將“打擦邊球”作為常態(tài)，在中文互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下被稱作“媚宅”——實質(zhì)上即相關作品內(nèi)容主要走普遍動畫偶像文化與現(xiàn)代偶像文化的結合的路線，即以現(xiàn)代化動畫偶像文化，如戀屬性、元氣屬性、萌屬性，偶像與應援團體互動類型等為訴求與性質(zhì)。但同時也帶有一定的μ"s精神基本要素。μ"s開辟了“學園偶像”之偶像類型，使“學園偶像”這一特殊形象深入人心。

前μ"s時期也是國際偶運的重要組成部分

“歌之王子殿下”企劃

“歌之王子殿下”系列屬于橫向系、舞臺向的實跨媒體偶像企劃。其中團體“ST☆RISH”是系列的核心組合，此外包括"QUARTET NIGHT"、“HE★VENS”等組合。? “歌之王子殿下”系列自2010年成立以來，一直作為最廣受歡迎的跨媒體男性偶像團體，其活動包括了動畫、音樂、游戲、漫畫、真人演出等。?“歌之王子殿下”系列同時也將“追夢”、“陪伴”、”成長”、”情感“等要素作為主體，內(nèi)容具有明顯女性向作品特征。

2010年，“歌之王子殿下”企劃始動。

2010-06-24，初代游戲“歌之王子殿下”發(fā)售。

2011-01-04，游戲“歌之王子殿下 絕妙的詠嘆調(diào)”等發(fā)售

2011年7月2日，改編自Broccoli游戲的《歌之☆王子殿下? 真愛1000%》由A-1 Pictures制作完成并放送

女性向偶像作品特別是跨媒體男性偶像作品由于其要素特點以及大眾對亞洲現(xiàn)代偶像文化的刻板印象問題，自動畫偶像開始以來受眾不廣已成為大眾認知的現(xiàn)實。在“歌之王子殿下“系列廣泛傳播后，男性跨媒體偶像也逐漸得到接受，不斷涌現(xiàn)出新的應援者。“歌之王子殿下“系列在跨媒體偶像圈內(nèi)一般被認為是最廣受歡迎的跨媒體男性偶像團體系列，其中核心組合“ST☆RISH”人氣最高?！案柚踝拥钕隆跋盗校糠直憩F(xiàn)了μ"s精神的內(nèi)涵，然而也存在現(xiàn)代偶像文化及其受眾固有的弊端。整體而言其作為跨媒體偶像男性團體的主要代表之一，是國際偶運重要組成部分。

偶大918事件

2010年9月18日，南夢宮在東京電玩展上公布《偶像大師2》，內(nèi)容引起騷動，逐漸演變?yōu)樵斐膳枷翊髱熎髣澣藲饬魇?、股價暴跌、各方矛盾的局部社會性事件。事件在性質(zhì)上是第一次“甲系矛盾”處理不當而激化的結果，造成了“甲系分裂”，被認為是“繆修”的雛形，然而客觀上推動了跨媒體偶像企劃的發(fā)展，促進跨媒體偶像相互影響并連成一個整體，是國際偶運性質(zhì)形成的標志。

918事件後，若林直美（竜宮小町的聲優(yōu)之一）曾經(jīng)在一場偶像大師公開會場上哽咽，說出「我有事到裡面」就退到幕後。若林直美對偶像大師付出相當多的感情，甚至曾經(jīng)自掏腰包來替遊戲宣傳，其熱忱受到許多玩家的肯定。她會有這種反應，或許是因為自己的定位在二代裡面受到改變所導致吧。另外，釘宮理恵也在受害名單裡面。她為了配合偶像大師的演唱會檔期，甚至推掉了原本在美國的公演機會，事後卻發(fā)現(xiàn)自己從主角轉為配角。這種感覺一定相當不好受。

——《遊戲業(yè)界的大蠢事：為了創(chuàng)新而惹火玩家的 918事件》

事件背景：

《偶像大師》自2005年問世以來，人氣不斷上升。2007年，南夢宮將本家移植到Xbox 360，在10年宣布二代的開發(fā)計劃。2010年9月18日，TGS會場上偶像大師的攤位舉行「制作人群決起集會」，其中包括新作專門資料，大批應援者應召參與。

“公共性”與“合法性”

應援團體十分重視其企劃方對”跨媒體本身能夠產(chǎn)生的效益“與”偶運三方關系的處理“問題上，這兩類問題被稱為跨媒體偶像的”公共性“問題，即企劃能夠給應援團體帶來有效的或是滿足的使用價值、處理好偶運三方關系之時才能得到應援團體的擁護與支持。同時，企劃方的經(jīng)濟來源是通過跨媒體偶像本身對于應援團體間接傳遞的使用價值換取而來的應援團體本身讓渡的價值，因此其接受到應援團體的制約。當其處理好”跨媒體本身能夠產(chǎn)生的效益“與”偶運三方關系的處理“問題時，其能夠得到更大的經(jīng)濟利益，反之則得到更小甚至完全流失經(jīng)濟效益。而通過獨立出來間接得到”制約和保護“的特殊勞動者跨媒體偶像本身其被企劃方所賦予的特定的周圍關系同應援團體相交疊，應援團體一般會自發(fā)將”跨媒體偶像本身”作為“跨媒體偶像企劃”的代表者，其一定時期內(nèi)凝結的價值代表企劃方所實現(xiàn)的價值，這一價值的實現(xiàn)被應援團體認為是相應企劃方及（更偏向于）相應跨媒體偶像本身所實現(xiàn)的，而后來接受福利或同此前作割裂的行為被認為是竊取了實現(xiàn)的果實——這一類問題被稱為跨媒體偶像的”合法性“問題。

事件內(nèi)容：

發(fā)布內(nèi)容：961的新偶像對手三人男性組合「Jupiter」 、龍宮小町的成員（雙海亞美、三浦梓、水瀨伊織）及團體的經(jīng)紀人（秋月律子）均不得使用。 新CD《Master Artist 2 -First Season-》（MA2FS）系列的新曲主唱角色將以各角色CD銷量等方式來決定。取消廣受好評的網(wǎng)絡對人戰(zhàn)。

遭受反感：原偏男性向的偶像大師系列加入男性組合「Jupiter」。原偶像大師本家中角色雙海亞美、三浦梓、水瀨伊織、秋月律子變?yōu)椴豢捎伞?仿效AKB商法，不合偶像大師系列團結主旨。以競爭的方式來確定出演者，加之龍宮小町不屬于競選范圍內(nèi)而遭到不滿。?

大眾影響：《偶像大師2》原于官方網(wǎng)站的期待值排行榜里面居高不下，而事件后則不曾進入三甲。微軟公司取消為《偶像大師2》制作CM的計劃。事件遭Niconico動畫的眾多動畫職人不滿，部分表示將不再參與《偶像大師2》的作品制作甚至刪去以往相關作品?！概枷翊髱熞阉馈怪f法在圈內(nèi)流傳。事件造成的負面影響遭日本電視臺NHK的報道。事件后兩個月內(nèi)，南夢宮股價跌至兩年以來低位。偶像大師官網(wǎng)遭到部分激進人士的攻擊，制作人、Bandai Namco，甚至相關聲優(yōu)成為不滿應援者的聲討對象。這亦使得官網(wǎng)發(fā)出警告聲明?！杜枷翊髱?》發(fā)售初期售價為九千日元上下，一個月后暴跌至四千跳樓價。同年3月27日，以3780的破盤價結束。終于作品總銷量僅5萬份（不及初代的10萬），同時由于銷售量不如預期，停產(chǎn)消息傳出。事件發(fā)生的五年后，偶像大師總合監(jiān)督石原章弘在《電擊Online》的訪問中回顧《偶像大師》的10年發(fā)展，首次就「偶大918事件」表示歉意。

事件影響：

事件在本質(zhì)上源自于跨媒體偶像企劃與應援團體的矛盾關系問題（第一次"甲系矛盾"），以及顯著的“公共性”與部分的“合法性”問題。實際上偶像大師企劃在偶大918事件前，由于對企劃發(fā)展的決策、對跨媒體偶像企劃與應援團體的矛盾關系問題上處理不當，已經(jīng)存在應援者不滿情緒與局部矛盾的問題，表現(xiàn)在部分應援者反映的「過去玩家可P的角色得不到理由地被剝奪為不可P」、「官方?jīng)]有顧慮到『支持者真正想看到的是什么』」等因素上。

在此事件以前的跨媒體偶像發(fā)展主要以跨媒體偶像企劃方為推手，跨媒體偶像本身與應援團體作為被動參與者，各方的積極性與潛力未得到解放，是“自覺的”發(fā)展。該事件直接導致偶像大師（本家）的熱度下跌，同時對整個跨媒體偶像的發(fā)展先是產(chǎn)生了負面影響——造成偶像大師本家內(nèi)部“甲系分裂”。大批人流外流，部分參與其他跨媒體偶像企劃，部分脫離跨媒體偶像圈。同時，也作為實踐形式為本家、偶像大師企劃的后續(xù)發(fā)展掃清了部分甲系矛盾的道路，為其他跨媒體偶像企劃提供了（反面）借鑒，?形成偶運三方對跨媒體偶像本身“能動的”的反思與探索，也積累了部分反思產(chǎn)物下的上層建筑（如μ’s等跨媒體偶像的“新型讀者參與形式”、"輪換C位決定制與發(fā)展分配制相結合"等），得到實踐的檢驗。事件結束了跨媒體偶像“自覺的”探索時期，代之以基本矛盾運動激化而影響的社會現(xiàn)實矛盾發(fā)展，促成偶運三方形成“能動的”對跨媒體偶像本身的反思與探索，其奠定了跨媒體偶像不僅包括基本的文化現(xiàn)象與社會內(nèi)容，還包括社會關系中的基本矛盾運動與現(xiàn)實運動之基本性質(zhì)，成為國際偶運性質(zhì)形成的標志。

“美妙系列”企劃

☆大~家都是朋友，大~家都是偶像！

美妙系列屬于縱向系、動畫游戲向的弱跨媒體偶像企劃（弱跨媒體偶像企劃：不徹底的跨媒體偶像企劃，具有跨媒體偶像的特征，但突出某一部分性質(zhì)（如動畫、音樂或游戲等），同時也不局限于這一部分性質(zhì)。這一性質(zhì)由其生產(chǎn)關系直接決定。）。"美妙旋律"，是美妙系列的第一代核心。美妙旋律發(fā)展了跨媒體偶像企劃的游戲與動畫方面，但也具有特別動畫偶像文化的元素，動畫類型為劃分層次的王道系偶像類。其包括街機游戲系列、漫畫、動畫、電影、手機游戲等衍生作品，系列旗下還涵蓋“美妙天堂”、“閃亮美妙☆頻道”、“美妙魔法”等分支企劃。"美妙旋律"同時為更為豐富發(fā)展的第二代核心"美妙天堂"打下基礎。

2010年7月15日，發(fā)行初代游戲《美妙旋律 迷你裙》。

2010年7月15日，動畫《美妙旋律 迷你裙》連載。

2011年4月28日，動畫《美妙旋律 極光之夢》連載。

2012年4月26日，動畫《美妙旋律 Dear My Future》連載。

2010年8月，漫畫《美妙旋律》連載。

2011年4月，漫畫《美妙旋律 極光之夢》連載。

除動畫與漫畫之外，美妙旋律為美妙系列的游戲發(fā)展奠定了基礎。美妙系列雖然作為弱跨媒體偶像企劃存在，但由于其動畫等方面影響力在亞文化偶像界覆蓋范圍廣的現(xiàn)實，一定程度上促進了跨媒體偶像文化的發(fā)展。

動畫《THE iDOLM@STER》

動畫《THE iDOLM@STER》是隸屬于偶像大師“Project iM@S”分企劃下的一部分，由日本制作組A-1 Pictures制作。此前雖已存在一部機戰(zhàn)題材的動畫《偶像大師XENOGLOSSIA》，但由于人物設定異常，失去應援者的肯定。2011年7月7日，動畫《THE iDOLM@STER》開始連載，偶像大師迎來了真正意義上的動畫化。

偶像大師動畫描述了作為現(xiàn)實系偶像的765在事務所“765 Production”的協(xié)助下進入充滿競爭的偶像世界，并在夢想、奮斗與團隊中發(fā)展自我與整體之故事。偶像大師動畫在形式上是跨媒體偶像企劃在“演出”、“劇本”、“表現(xiàn)”等部分上的展開，充分發(fā)揮了其特有的直接表達與襯托表達相結合、靜態(tài)表現(xiàn)于動態(tài)表現(xiàn)相結合等的要素，特別表現(xiàn)在其廣受好評的“2D Live”等形式上。偶像大師動畫在內(nèi)容上是偶像大師文化與精神的集中體現(xiàn)，其內(nèi)容不僅包括偶像動畫所特有的要素，并且將“夢想”、“情誼”與“團隊”內(nèi)涵深切闡釋，進一步發(fā)展了μ"s精神。

“偶像大師 灰姑娘女孩”企劃

お願い！　シンデレラ

夢は夢で終われない動き始めてる　輝く日のために

偶像大師（IMS）系列屬于縱向系、綜合向的實跨媒體偶像企劃。偶像大師 灰姑娘女孩（IMS CG）是“偶像大師”系列的第二分支企劃（以下簡稱“灰姑娘”）。灰姑娘組合“876”（以下簡稱“876”），是偶像大師系列形式上的第二代核心。廣義的876包括876的偶運三方及其現(xiàn)實運動，狹義的876指的是偶像本身的現(xiàn)實與虛擬的統(tǒng)一。876及其偶運三方是國際偶運中μ"s時代與百家齊鳴時代的重要組成部分，有其自身的偶像文化與精神要素，發(fā)展了偶像大師本家的文化與精神，同時也是μ"s精神的主要繼承者之一。

（注：偶像大師系列中各分企劃被認為并非以代際劃分。企劃間雖存在時間上之先后順序，但在運營中仍平行進行，僅強調(diào)所謂“先后輩關系”。因此相關“合法性”問題未被極劇激化）

在μ"s時代，“偶像大師?灰姑娘女孩”同偶像大師本家、LoveLive! μ"s、LoveLive! Aqours并稱“本繆灰水”（前偶像戰(zhàn)國時代的四大重要核心）；在百家齊鳴時期，同偶像大師本家、偶像大師百萬現(xiàn)場、偶像大師閃耀色彩并稱為“本灰百閃”（僅指偶像大師系列女性團體）。

2011年11月28日，“偶像大師 灰姑娘女孩”企劃始動。

2011年，南夢宮與Cygames聯(lián)合研發(fā)“偶像大師 灰姑娘女孩”游戲，于Mobage平臺發(fā)行。以“百余名偶像”與《偶像大師2》中本家765登場為賣點，迅速積累了大量人氣。

2012年4月18日，系列CD開始發(fā)售。

2012年7月18日，第一回總選舉。

2012年9月5日，廣播節(jié)目デレラジ開始放送。

2014年4月5日，舉辦第一次演唱會“THE IDOLM@STER CINDERELLA GIRLS 1stLIVE WONDERFUL M@GIC!!”。

2015年1月至7月，兩季動畫由A-1 Pictures制作發(fā)行，成績斐然。

灰姑娘企劃自從始動以來，迅速積累了大量人氣。部分商法在當期頗具創(chuàng)新，在流入大量收入的同時，也反哺了由“偶大918事件”導致的下行以來偶像大師系列的發(fā)展。其中巨量的角色實裝所需的業(yè)界眾多中堅聲優(yōu)，使其摘得“聲優(yōu)交友企劃”的戲稱，由上限極高的費價與層出不窮的圈錢手段也被賦予“騙錢大師”之名。2015年9月3日，發(fā)行了手機游戲“偶像大師 灰姑娘女孩 星光舞臺（以下簡稱“星光舞臺”）”，創(chuàng)新以于音游中加入高精度的3D人物模型。在當期手游領域，特別是卡牌音游領域造成巨大沖擊，也為其后音樂游戲的發(fā)展提供了諸多方向。星光舞臺憑借過硬的游戲質(zhì)量、穩(wěn)定的更新機制及適當?shù)母＠谭ㄖ袡C結合，多年內(nèi)問鼎跨媒體偶像類音游中核心地位（后被跨媒體偶像女性企劃“BanG Dream!”與跨媒體男性偶像企劃“偶像夢幻祭”取代），即便在部分競品后來居上的今日，依然具有相當?shù)娜藲狻；夜媚锏囊魳坊疽浴扒锶~原系與澀谷系”流行音樂作為方向，加之“特有的劇場同美式音樂文化要素”，營造出特別的"灰姑娘”氛圍，也是將“夢想”、“成長”、“陪伴”等內(nèi)容以含蓄、韻味但直擊人心的形式展現(xiàn)的典范。

2010年（日本歷平成22年）9月18日，日本發(fā)生“偶大918事件”，直接導致偶像大師（本家）的熱度下跌，同時影響到整個跨媒體偶像的發(fā)展，直到灰姑娘企劃的走紅，才使得人氣回暖?！芭枷翊髱?灰姑娘企劃”的核心團體876及其偶運三方是國際偶運中μ"s時代與百家齊鳴時代的重要組成部分；有其自身的偶像文化與精神要素，并發(fā)展了偶像大師本家的文化與精神，同時是μ"s精神的主要繼承者之一；對后來的國際偶運產(chǎn)生了重要影響，至今仍是國際偶運的重要力量之一。

“Wake Up, Girls!”企劃

Wake Up, Girls!（WUG）企劃屬于橫向系、綜合向的實跨媒體偶像企劃。企劃同名組合“Wake Up, Girls!”（以下簡稱“WUG”），是企劃內(nèi)唯一的聲優(yōu)偶像團體。廣義的WUG包括WUG的偶運三方及其現(xiàn)實運動，狹義的WUG指的是偶像本身的現(xiàn)實與虛擬的統(tǒng)一。其中，WUG及其偶運三方是前國際偶運中重要組成部分，有其自身的偶像文化與精神要素，并且作為μ"s精神的發(fā)展力量。WUG活動現(xiàn)已停止。

2012年，企劃始動，主題為應援2011年東日本大地震中受災的東北地區(qū)之作品。同年，在「avex×81produce Wake Up, Girls!AUDITION 第2回アニソン·ヴォーカルオーディション」中完成七人的組成。2013年后，組合成員同時作為偶像的聲優(yōu)組合活動與個別聲優(yōu)活動。

2013年12月，“Wake Up, Girls! 舞臺天使”作為動畫的先驅(qū)發(fā)行。

2014年后，WUG經(jīng)常舉辦與參加夏天的巡回演出及年末Wake Up, Girls! Festa等大規(guī)模演唱會和活動。

2014年1月10日，動畫與劇場版同步放送。

2014年5月12日起至2015年12月11日，廣播節(jié)目于niconico動畫網(wǎng)站放送。

2015年3月6日，由東日本大震災的復興應援活動獲得聲優(yōu)賞特別獎。

2018年6月15日，由于企劃原因，宣布將于2019年3月解散。2019年3月8日，在埼玉超級競技場舉辦了「Wake Up, Girls! FINAL LIVE～想い出のパレード～」，正式宣告活動結束。

WUG企劃同其他一些的跨媒體偶像企劃相區(qū)別之處集中在于其現(xiàn)實性。不論是在動畫中，還是現(xiàn)實的偶像活動中，均形成了不同程度的現(xiàn)實問題，特別是表現(xiàn)為經(jīng)濟利益與偶像發(fā)展的矛盾問題。在動畫中，描寫了主角在驚濤駭浪之中掙扎生存故事——偏遠地區(qū)瀕臨倒閉的弱小事務所、事務所陷入所屬藝人為零的危機狀況、事務所經(jīng)濟來源不斷斷絕等問題，使得動畫中形象們必須從最底層的地下偶像開始著手，以出賣自己的勞動力與各種人身資本換取未來發(fā)展的可能，加之與其他人與團體的殘酷競爭和歷史矛盾，內(nèi)容表現(xiàn)較為現(xiàn)實主義。而現(xiàn)實中的WUG在業(yè)界的發(fā)展也是從始動期的一無所有到后期的部分紅火，然而其最終仍未能達到同一線偶像或準一線偶像企劃相抗衡的水平——最主要的緣由在于企劃的經(jīng)濟水平。最終，由于其內(nèi)部經(jīng)濟矛盾與各類矛盾的凸顯，在2019年正式宣告結束。

盡管WUG在亞文化圈的人氣與利益價值并不作為獨當一面的，但其對跨媒體偶像的發(fā)展書寫了一段現(xiàn)實而不可或缺的組成部分。在期間，不論是動畫還是現(xiàn)實，是偶運三方的各個部分，都沒有因現(xiàn)實的難關而產(chǎn)生巨大內(nèi)部糾紛與自我拋棄。相反地，其動畫與現(xiàn)實中深刻地闡釋了“夢想”、“奮斗”、“情誼”、“團隊”等內(nèi)涵精神，得到圈內(nèi)的共同肯定。WUG及其偶運三方是前國際偶運中重要組成部分，有其自身的偶像文化與精神要素，并且作為μ"s精神的發(fā)展力量。

動畫《AKB0048》

AKB0048企劃屬于橫向系、動畫游戲向的弱跨媒體偶像企劃（弱跨媒體偶像企劃：不徹底的跨媒體偶像企劃，具有跨媒體偶像的特征，突出某一部分性質(zhì)（如動畫、音樂或游戲等），但同時也不局限于這一部分性質(zhì)。這一性質(zhì)由其生產(chǎn)關系直接決定。）。AKB0048企劃以現(xiàn)實中的日本女子偶像組合AKB48為主題，包含動畫、漫畫、卡牌游戲、音樂、現(xiàn)實聲優(yōu)活動等內(nèi)容。AKB0048在性質(zhì)上是動畫企劃，本質(zhì)上的弱質(zhì)性音樂偶像企劃。

AKB0048企劃雖然以動畫為主要內(nèi)容，但其為動畫偶像與跨媒體偶像的豐富設定開創(chuàng)了先河。AKB0048動畫于2012年4月在日本放送，其中形成了“SF×偶像×變形機械”的全新偶像動畫分野，使偶像不局限于“演出、成長”等部分，并同戰(zhàn)斗、霸氣等元素向結合（之后的IMS與LL等跨媒體偶像都具有以上特征的轉變）。其劇情以夸張的未來宇宙為舞臺——地球毀滅前曾出現(xiàn)過一個傳說中的偶像團體“AKB48”，繼承了她們靈魂的“AKB0048”的第77期九名研究生將在以演藝活動為非法的近代宇宙中強行突入各式星球，送去她們游擊隊式的現(xiàn)場表演，描寫由“去欣賞偶像表演”發(fā)展為“偶像送至演出”的轉變。其特點同“超時空要塞”系列相似，令當期不少關注者認為其并非一般樣式的偶像動畫。

AKB0048企劃的聲優(yōu)選拔遵照日本現(xiàn)實偶像團體AKB48既有的“選拔成員制”。初步審查為內(nèi)部進行，于隸屬日本偶像團體“AKB48”、“SKE48”、“NMB48”以及“HKT48”的兩百余位成員中選出三十人作為候補團隊。其中，抽選百位支持者于電影院新宿WALD9見證選拔過程。審查人員包括秋元康（企劃、監(jiān)修）、大月俊倫（執(zhí)行制作人）、河森正治（原作、總監(jiān)督）和明田川仁（音響監(jiān)督）。審查內(nèi)容關乎到參與者能否掌握實際配音技巧，包括要求演繹相同臺詞，因應審查人員意愿演繹個別臺詞，個人介紹和宣傳。最終，選出九位全部審查合格成員，及四位審查人員特別推薦成員。?九位合格成員擔當主角的聲優(yōu)演出，亦為獻唱主題曲的主體。四位特別推薦的成員參與演技指導、角色編配。

動畫《偶像活動!》

偶像活動（偶活）系列屬于縱向系、動畫游戲向的弱跨媒體偶像企劃（弱跨媒體偶像企劃：不徹底的跨媒體偶像企劃，具有跨媒體偶像的特征，突出某一部分性質(zhì)（如動畫、音樂或游戲等），但同時也不局限于這一部分性質(zhì)。這一性質(zhì)由其生產(chǎn)關系直接決定。）。其中“偶活學園!”是企劃第一代分支，團體“STAR☆ANIS”是系列的第一代核心組合，此外包括《偶活學園Stars!》、《偶活學園Friends!》、《偶活學園 on Parade!》、《偶活學園Planet!》等分支企劃。偶像活動主要以偶像育成題材音樂卡牌類DCD街機游戲為主體，并伴有動畫、手機游戲、漫畫、小說等衍生作品。偶像活動動畫以“養(yǎng)成類逐夢王道偶像”為核心要素，企劃的宣傳口號為「國民的偶像試鏡游戲」。偶像活動雖然作為弱跨媒體偶像企劃存在，但由于其動畫等方面影響力在亞文化偶像界覆蓋范圍廣的現(xiàn)實，一定程度上促進了跨媒體偶像文化的發(fā)展。

“偶大918事件”后，偶像大師系列陷入低潮，跨媒體偶像發(fā)展遭受沖擊，國際偶運形成。

期間新興動畫偶像類型與跨媒體偶像類型逐步孕育

偶像大師 灰姑娘企劃走紅后，偶像大師系列再次壯大，并迎來新的跨媒體偶像時代

偶像大師的發(fā)展，為日后的跨媒體偶像發(fā)展、國際偶運的進步奠定了基礎。偶像大師時期，隨著偶像大師在游戲、現(xiàn)實、動畫、音樂的發(fā)展，業(yè)界逐步涌現(xiàn)出偶像類型不同媒體的產(chǎn)業(yè)鏈，主要集中于動畫與游戲方面，同現(xiàn)實偶像文化并行。除了對產(chǎn)業(yè)本身的影響，偶像大師的活躍同時也間接培育了一部分產(chǎn)業(yè)后備軍，主要集中于跨媒體偶像個人與團體本身，一部分（主要是以歌手、藝人或聲優(yōu)為目標的）人群形成，并展開不同層面的個人積累。在此期間，世界多媒體的發(fā)展以及動畫產(chǎn)業(yè)交流，特別是日本國內(nèi)、中國國內(nèi)（包括中國大陸與中國臺灣地區(qū)），先后創(chuàng)立Niconico網(wǎng)站、Acfun網(wǎng)站與Bilibili網(wǎng)站，其中前二者是全球最具代表性、最早出現(xiàn)的亞文化類彈幕視頻網(wǎng)站。通過此類載體，以偶像大師為主的跨媒體資料得以在各不同區(qū)域傳播，并形成零星的特定于對跨媒體偶像的應援者甚至部分團體。由于歐美的歷史因素與文化因素差異，歐美地區(qū)并未形成“亞洲形式的偶像文化與亞次文化”，對于跨媒體偶像文化的產(chǎn)生更是無從由來，然而歐美仍存在部分生長的土壤，主要表現(xiàn)為應援團體、明星與虛擬偶像。在偶像大師時期，歐美地區(qū)基本未受到亞洲跨媒體偶像發(fā)展的影響。

以偶像大師為核心的跨媒體偶像，實現(xiàn)了跨媒體偶像要素的初步探索。偶像大師游戲、音樂等多媒體，劃清其與現(xiàn)實偶像、虛擬偶像的界限。偶像大師動畫，集中反映了偶像動畫的內(nèi)容、主旨與精神，為后偶像動畫的發(fā)展奠基。偶像大師的現(xiàn)實運營與應援交互，為跨媒體偶像企劃的形成、發(fā)展與轉型升級完成了基本道路的探索。輕音少女企劃通過動畫吸收大量動畫、漫畫圈內(nèi)人流，并產(chǎn)生社會、經(jīng)濟現(xiàn)象，進一步突破亞文化與現(xiàn)實的界限，發(fā)展了跨媒體偶像的情懷精神。期間，“μ"s精神”初步形成，得到偶像大師（本家）、Lovelive（μ"s）、輕音少女、美妙旋律、偶像活動等跨媒體企劃偶運三方的發(fā)展。經(jīng)文化與精神的聯(lián)結，在一定社會因素下，偶運逐漸從純粹的跨媒體企劃活動中分離出來，成為跨媒體偶像的集中要素。此外，"讀者參與"、“多媒體要素投入”、“現(xiàn)實與虛擬的結合”、“群像劇、單元劇與綜合劇不同類型”、“以定向為主的多元化音樂發(fā)展”、“夢想精神化音樂”、“偶像劇情類音樂游戲”等此后跨媒體偶像企劃的要素的發(fā)展均在偶像大師時期由各大跨媒體偶像企劃完成基本探索。

偶像大師時期后，國際偶運才真正形成一個整體?？v觀偶像大師時期，跨媒體偶像行業(yè)打下了產(chǎn)業(yè)鏈、偶像團、應援團、后備軍的基礎；第一次出現(xiàn)偶運三方的矛盾激化并得到反思與發(fā)展，使跨媒體偶像的發(fā)展脫離了自覺化的時期，并將各式的跨媒體偶像及其運動連為一體；初步闡釋了“μ"s精神”的具體內(nèi)涵，“μ"s精神”形式形成，并為“μ"s精神”的進一步發(fā)展培育了環(huán)境土壤。就全面而言，偶像大師時期是跨媒體偶像發(fā)展、國際偶運的基礎。

（第一卷）

（完）