當前視訊！新書推介｜羅立群：《談劍新錄》

《談劍新錄》，羅立群著，中國大百科全書出版社2022年12月版。

(資料圖片)

內(nèi)容簡介

《談劍新錄》是羅立群繼2001年出版的《談劍錄》之后，推出的新一部武俠文學論文集。該書共收錄24篇論文，分成四組：第一組為3篇論文，是從宏觀上談俠文化。第二組共8篇論文，論述的是古代武俠小說，涉及文言小說與白話小說，從小說類型的角度論述了劍俠小說、技勇類文言小說、武俠公案小說和英雄兒女小說，闡述較多的是劍俠小說。第三組有5篇論文，以文獻資料為依據(jù)，考證、辨析古代武俠小說的具體作品、作者及人物形象。第四組共8篇論文，論述的是現(xiàn)當代的武俠小說的經(jīng)典作品和大師級作家。

目? 錄

俠的源流、文化形態(tài)及俠義精神? ? ? ? ??

俠士、武士、騎士的文化異同及其文學比較

古代小說中劍俠形象的歷史與文化探源? ??

唐代的俠風與兩種類型的武俠小說

道教文化與明清劍俠小說

論明清劍俠小說的情節(jié)模式

明清長篇劍俠小說的演變及文化特征

清代文言劍俠小說概論

論清代文言技勇小說

論英雄兒女小說

俠義公案小說的界定與源流?

干將莫邪傳說演變路徑及其文化意蘊

《虬髯客傳》的版本流傳與作者問題

《水滸傳》宋江形象的性格特征及其淵源

《劍俠傳》的版本、作者及其影響??

明清文言劍俠小說選本及其劍俠觀

《蜀山劍俠傳》情愛描寫剖析

解讀金庸小說的“武功秘籍”??

《笑傲江湖》莫大先生的文化內(nèi)涵及其意義?

《紅樓夢》與《天龍八部》

新派武俠小說開山祖——梁羽生

永遠的古龍

——《古龍作品集》新版序

漫評《誅仙》

武俠小說是一棱可以藏身的刀背

——評徐皓峰武俠小說創(chuàng)作?????

序

1986年9月，立群負笈津門，受業(yè)于朱一玄先生，攻讀碩士學位。于是，我們相識在南開校園，成了師兄弟。

羅立群教授

立群給我的印象是：話不多，很謙虛，但做事很認真，讀書很勤奮，也善于思考，認定了目標后，孜孜以求，鍥而不舍。

我記得，立群對武俠小說有很濃厚的興趣，在入學第一年就將武俠小說作為自己學位論文研究方向。俠義文化和俠義小說，是中國文化和中國文學、中國小說的重要組成部分，幾千年來，中國人崇敬俠肝義膽的英雄豪俠，對描寫豪俠的文學作品百讀不厭，武俠小說更是為人們所喜聞樂見。因此，立群的研究領域和課題，是具有很重要的文化和文學價值及學術(shù)意義的。

確定了研究課題后，立群有條不紊地列出文獻書目，閱讀小說原作和先哲時賢論著，提要鉤玄，旁搜遠紹。在朱先生的精心指導下，立群憑借扎實的文獻基礎和敏銳的理論思考，出色完成了碩士學位論文。

畢業(yè)后，立群供職于出版社，但對武俠小說的研究熱情依然熾烈。第二年，就將學位論文做了修訂和擴充，出版了專著《中國武俠小說史》，在學術(shù)界得到了很好評價。

《中國武俠小說史》

立群在出版社的工作，也給他提供了在武俠小說研究領域繼續(xù)耕耘的良好條件，他策劃、主編了當代武俠小說大家古龍的作品集，并寫了一篇頗有文采且不乏理論性的《古龍作品集·序》，不僅對讀者閱讀古龍作品很有啟迪性，也幫助了這部武俠小說集的暢銷，令人欣慰。

立群一直想有更多的時間專門從事武俠小說的研究，于是，在2006年進入大學，從事教學和科研工作，為學生開設了《武俠小說與中國文化》等課程，研究工作也上了一個新臺階。其實，立群的研究視閾并不局限于武俠小說領域，還包括古代小說、宗教文化等方面。

這十多年來，他已經(jīng)出版了7種學術(shù)專著，還翻譯了一本美籍華人學者劉若愚的《中國游俠》（出版社改名為《中國游俠與西方騎士》），另外，他參與主編了《中國武俠小說辭典》以及好幾種叢書，在各類學術(shù)期刊發(fā)表了近百篇學術(shù)論文，可謂是成就斐然。而擺在我案頭的這本《談劍新錄》，就是立群近段時間以來撰寫的關(guān)于俠文化和武俠小說研究論文的一部集子。

《談劍新錄》所輯錄的24篇論文，絕大多數(shù)是立群進入大學工作以后的科研成果，分成四個部分：第一部分是從宏觀的角度談俠文化，涉及俠的概念、文化形態(tài)、俠與西方騎士和日本武士的比較等內(nèi)容；第二部分是從古代武俠小說類型的視角來探討古代武俠小說，包括劍俠小說、英雄兒女小說、武俠公案小說和技勇小說等，研究其產(chǎn)生原因、類型特征，以從宗教文化角度論述劍俠小說的文章居多；第三部分涉及古代武俠小說的具體作品，有理論闡述，也有考證；第四部分論述的是現(xiàn)當代的武俠名家名作。

《談劍錄》

值得重視的是，第一部分論文對俠的概念如游俠、豪俠、劍俠、盜俠的區(qū)分和特征，中國武俠文化之精神，中國的俠與西方騎士、日本武士的異同以及文學描寫的特色諸多方面，所論都有立群自己獨特的觀點，其中對“劍俠”的歷史與文化淵源的探討尤為精彩，發(fā)前人所未發(fā)。

立群對武俠小說有一個基本的闡述，認為武俠小說大致可分為兩種類型——寫實型的武俠小說和奇幻型的武俠小說。

第二部分的論文依據(jù)兩種類型展開討論，奇幻型指劍俠小說，寫實型包括武俠公案小說、英雄兒女小說、技勇類小說等，它們有著各自的文體特征和表現(xiàn)主題，這一觀點也是以前研究武俠小說者從未談及的。

在討論武俠小說類型時，立群重視發(fā)掘文獻資料，重新歸類，雖未臻完美無瑕，卻也能自圓其說，而所整理的資料，嘉惠學林，頗具價值。

如人們一般把唐代的武俠小說稱為豪俠小說，立群《論唐代的俠風與兩種類型武俠小說》一文，從分析唐代社會風氣入手，指出唐代俠風盛行，尚俠方式呈現(xiàn)雜色。少年俠士既有建功立業(yè)的抱負理想，又崇尚斗雞走馬，奢華放蕩的生活方式，社會上彌漫著縱情任性、豪邁磊落的豪俠風氣；及至中晚唐政局動蕩，藩鎮(zhèn)林立，刺客橫行，更有佛道文化的熏染，于是“劍俠”為人們津津樂道。

受唐代社會風氣的影響，唐代的武俠小說也分成兩種類型：寫實型的豪俠小說和奇幻型的劍俠小說。這種以文獻史料為依據(jù)的闡述，無疑更符合唐代武俠小說創(chuàng)作的實情。

《中國俠文化》

第三部分篇目不多，但論及具體作品和具體人物形象，在文獻考證的同時，又有立群自己的邏輯推演和深入思考，對具體的小說版本、作者和人物形象的解讀，有一定的新意和深度。

譬如《〈虬髯客傳〉的版本流傳和作者問題》一文，立群從不同的版本異文入手，梳理作品版本系統(tǒng)，并結(jié)合作品版本流傳、作者署名和文獻史料綜合考察，提出自己的觀點。再如《〈水滸傳〉宋江形象的性格特征及其淵源》，立群以歷史文獻、民間“說話”和元曲文本為依據(jù)，指出《水滸傳》宋江形象的性格特征包括三個方面：忠義觀念、俠義精神和盜賊氣質(zhì)，且進一步探析其淵源，頗有新意。

至于研究現(xiàn)當代武俠作家作品的文章，歸入第四部分。這些論文，雖然以鑒賞為主，但思路清晰，言之有據(jù)，且文風輕松、活潑，文字清新可讀，對讀者閱讀欣賞武俠小說無疑有一定的引導作用。

《中國劍俠小說史論》

我于1987年7月畢業(yè)后，執(zhí)教于蘇州大學中文系。此后二十多年間，我每年都會北上津門，摳侍函丈，親炙教誨。在前兩年，立群尚在南開園，我們每次見面，相談甚歡。后來，立群走上工作崗位，見面的機會就不多了，但一直保持著聯(lián)系。

這些年來，看到立群在研究領域不懈耕耘，成果迭出，我不禁由衷感到高興。所以，當立群要我為他的論文集寫一篇序言，我也就不揣谫陋，愉快地應允下來了，因為這也是我的一次學習機會，使我獲益良多。

祝愿立群再接再厲，不斷有新成果問世。

陳桂聲

壬寅年春于蘇州

后 記

2001年5月，我出版了武俠文學論文集《談劍錄》，這本《談劍新錄》也是一部武俠文學論文集，相比于《談劍錄》，這本論文集對武俠文學的研究更深、更細一些。

《談劍新錄》共收錄了二十四篇論文，除了《永遠的古龍》、《新派武俠小說的開山祖——梁羽生》、《解讀金庸小說的武功秘籍》等幾篇外，其余都是在我2006年進入暨南大學工作以后寫的，是我大學教研期間武俠文學研究論文的一個匯集。

我把這二十四篇論文分成四組。第一組三篇文章，是從宏觀上談俠文化。第二組八篇文章，論述古代武俠小說，涉及文言與白話，從小說類型的角度論述了劍俠小說、技勇類文言小說、武俠公案小說和英雄兒女小說，闡述較多的是劍俠小說。第三組有五篇文章，以文獻資料為依據(jù)，考證、辨析古代武俠小說的具體作品、作者及人物形象。

《中國武俠小說辭典》

第四組共八篇文章，論述的是現(xiàn)當代的武俠小說的經(jīng)典作品和大師級作家，其中《解讀金庸小說的武功秘籍》和《新派武俠小說的開山祖——梁羽生》兩篇文章，是在上世紀九十年代的舊文基礎上加工修飾而成；《永遠的古龍》一文是為珠海出版社2005年新版《古龍作品集》寫的一篇序。與前三組文章相比，第四組文章更偏向于對武俠小說作品進行鑒賞，文筆也就靈動、活潑許多。

2006年10月，我從出版社調(diào)入暨南大學，工作性質(zhì)也從編輯出版轉(zhuǎn)向教學與科研。我的專業(yè)是中國古代文學，研究生畢業(yè)論文是武俠小說研究，因此，我除了教授中國古代文學史之外，還為學生開設了《武俠小說與中國文化》課程。

《中國游俠與西方騎士》

在教學與科研中，我對武俠小說這一文學類型有了更為深刻的認識。我認為中國武俠小說大致可分為兩大分支：奇幻型的劍俠小說、寫實型的技勇小說。

寫實型武俠小說深受中華武術(shù)文化的影響，對江湖人物、武術(shù)門派、武林掌故、武術(shù)技藝、武功練習的過程與武術(shù)的威力都有著較為全面的表述，藝術(shù)性地表述了中華武術(shù)文化的源遠流長和博大精深。

奇幻型武俠小說則依據(jù)奇幻的想象，宗教的底蘊，超自然的“劍術(shù)”，形跡詭秘的劍俠形象，為讀者展開了一幅奇幻絢麗的藝術(shù)畫卷，形成了一個與相對而言較為客觀的寫實型武俠小說相當不同卻又關(guān)聯(lián)緊密的審美體系。

兩大分支的主要表達意象雖然比較明顯，但在具體作品中，又并非涇渭分明，往往是雜陳混融的。這一觀點，在拙著《中國武俠小說史》（新修本）、《中國劍俠小說史論》中都有表述，這本論文集當然也有所論及。

夜深人靜，獨坐書房，南方的冬天雖不是很冷，也有些許寒意。望著窗外飄飛的細雨，心有感觸，思緒萬千。憶及二十世紀八十年代中期，我求學于南開，同窗好友，把酒言歡，讀書研討，親密無間。幸遇恩師朱一玄先生，對我悉心栽培，慈愛有加，又得到寧宗一、魯?shù)虏?、劉葉秋、李劍國、陳洪諸先生的指導和提攜，我才能在學術(shù)上小有成就。諸位先生的做人準則、治學風格，對我有著鞭策自己的永久的魅力。

我要感謝同門師兄，蘇州大學文學院教授陳桂聲先生，他在百忙中抽出時間閱讀本書并欣然寫了一篇情真意切、提綱挈領的序文，實為拙著添光增彩。

《中國武俠小說史》新修版，羅立群著，中山大學出版社2021年7月版。

此書能夠出版，有賴于大百科出版社原社長劉國輝先生的鼎力支持以及責任編輯胡春玲、陳光、馮然的編輯加工，我很是榮幸，深表謝意！

最后感謝我的家人，尤其是我的妻子對我的理解和包容，使我沒有后顧之憂，心無旁騖地從事自己的喜好。沒有她的無私奉獻，我是無法完成寫作的。

羅立群

壬寅年春于珠海